当前位置:网站首页 >> 文秘百科       2018年8月15日  星期三  22:27:16

>>文秘百科

>>文秘百科

钟小安:经世致用的文风典范

发布时间:2013-04-14  来源:原创  作者:钟小安  发布者:网络秘书  浏览次数:1796  
字体:  【大】  【中】  【小】

 

经世致用的文风典范
——睁眼看世界的幕僚魏源
 
钟小安  绍兴文理学院上虞分院
 
【摘要】魏源长期充任高级幕僚,襄助幕主解决了众多棘手难题,在佐幕中充分展示出其学识才华,体现了毕生的抱负。在封建社会向半殖民地半封建社会转变的剧烈时期,面对当时的外侮内患,魏源对当时事关国计民生的各种重大问题颇有研究,有独到的见解,其诗文著述提出“师夷长技以制夷”、革除社会弊端、改革用人制度等许多主张,道用结合与经世致用的文风贯串其一生。作为近代中国放眼看世界的第—批先进人物,他不仅是个思想家,也是一个实践者,为当代培养轻说教、讲实功、重实效、求实用的秘书人才提供了借鉴
【关键词】魏源;诗文;经世致用;道用结合;师夷长技以制夷;
 
魏源,名远达,字良图,号默深,取“默好深思还自守”之意,1794年4月23日(清乾隆五十九年三月二十四日)生于邵阳县金潭沙洲上(今隆回县金潭乡),1820年全家迁居江苏扬州新城。他一生勤奋好学,学识渊博,思想开明,著述甚丰,卷帧浩繁,有《皇朝经世文编》、《圣武记》、《默觚》、《海国图志》等著作47部,20世纪80年代其诗文被辑为《魏源集》。魏源仕途多桀,很不得意,长期充任地方督抚的高级幕僚,颇有建树。1857年3月26日(咸丰七年三月初一日),病逝于抗州,享年64岁。
一、科考仕途的诗文立志
魏源的一生处在清政府由盛转衰的关键时期,历经乾、嘉、道、咸四朝,是中国封建时代和半殖民地半封建时代的交替时期,也是有史以来变化最为剧烈的时期。魏源身负济世之才,但仕途坎坷,一生为改革而呼号,亲眼目睹了这些变化,感触很深,对其思想观点的形成影响巨大而深远。
1.幼怀大志
魏源7岁时拜师刘之纲、魏辅邦读经学史,常苦读至深夜。母亲担心他太用功累坏身体,每夜定时熄灯要他休息,他在大人睡了之后,用被子遮住灯光默读课文。8岁时入私塾,即明礼道义,在室中读书常整天不出。9岁时,魏源赴县城应童子试,县令在唱名时见魏源年幼,指着茶杯里的太极图出对“杯中含太极”,魏源摸着怀中的两块麦饼立即朗声答道:“腹内孕乾坤”,县令大为谅异。因家境困难,父母希望殷切,魏源很想通过个人的努力,求得一官半职,报效国家,为人民做好事。青年时,所作魏家故宅的楹联就体现了他的抱负:
    读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。
其书斋门旁的对联为:
    功名待寄凌烟阁;忧乐常存报国心。
从中亦可看出,魏源有志于做一番为国为民有益事业的理想,“学以致用”,“谋救时方”的经世致用思想,在这时已有了一定的基础。后来在江苏兴化任县令时,其正堂联曰:
“安得民情常达,唯恐己过不闻。”
厅柱联曰:
“民不可欺,常忧获戾于百姓;官非易做,唯愿推恩到万家。”
1808年(嘉庆十三年),魏源以优异成绩考取县学,开始“究心阳明之学”,又“好读史”。因为成绩名列前茅,两年后补良生,在当地小有文名。1813年(嘉庆十八年),魏源参加湖南全省的拔贡考试,入选后被贡于京师。魏源从湖南山区来到人才济济的京城,眼界大开,很快结识了许多名儒硕学,他潜心向学,向胡承珙学习汉学、姚学塽学习宋学,后又跟随经学大师刘逢禄学习《公羊春秋》。刘逢禄的“公羊交易说”给魏源以极大的触动,从此他接受了公羊学说,批驳古文经学,成为今文经学的健将。他和董桂敷、龚自珍、姚莹等人往来甚密,砥砺古文,学业大进,成为京城里引人注目的年青学者。魏源此时在京以设馆教学为业,同时积极准备应试,他的生活很清苦,曾在诗中写道:“壁立空瞻数侧墙,冬宵无酒更他乡……从古饥寒皆得力,吾生艰苦愧虚尝。1819年(嘉庆二十四年)和1821年(道光元年),魏源两次参加顺天乡试,可惜中的都是副榜。1822年(道光二年),又参加顺天乡试,魏源以南籍第一人高中顺天乡试第二名,他的试卷由礼部进呈,道光帝手批嘉赏。
2.仕途坎坷
魏源一生在功名场上很不得意,因为他看不起儒家的繁琐文风,而且他的思想又与传统的那些文人官僚不同,所以,在29岁时参加科举考试中了举人后,考进士一直落榜,直到了51岁时,才中了三榜的第十九名进士。魏源的个性是他一直不能中举的主要原因。
魏源虽是满腹经纶,中举后,参加会试却并不如意。1823年(道光三年),魏源第—次参加会试,没有中榜。1826年(道光六年),魏源参加会试,又不中。这次房考官是他的老师刘逢禄,刘逢禄阅卷时看到有浙江、湖南二份试卷,经策奥博,才华横溢,议论精辟,断定是龚自珍和魏源的试卷,便极力向主考推荐,但终因他们的文章触及时讳而未被录取。刘逢禄特意写了一首《伤浙江、湖南二退卷诗》,表示惋惜之情,诗中提到“湖南玖肆,万策冠场,文更高妙,予决其为魏君源。”魏源此次虽未考中,但名声己不胫而走,与龚自珍被并称为“龚魏”。
1844年(道光廿四年),魏源又一次进京会试,这时他已经5l岁了。魏源在礼部会试中,得了第四十九名,但又因为试卷涂抹,被罚停殿试一年。远在新疆戍所的林则徐闻听好友中榜,不禁喜而赋诗以相贺。1845年(道光廿五年)春天补行殿试,中恩科三甲第九十三名,奉旨赐同进士出身。魏源此时内心是很复杂的,从15岁进学,已过去三十多年,不禁自嘲为“中年老妇,再作新娘”,但考中了还是高兴的,“万行柳色万声莺,啼遍干门万户春”的诗句表达了他的喜悦之情、虽已年过半百,毕竟踏上了真正的仕途。
魏源中进士后,分发江苏以知州任用,担任扬州府东台知县,第二年夏天因为母亲去世而辞官。魏源官至高邮知州时所撰的自励联说,作为一个政府官员,自己不图享乐只求温饱,更求百姓安稳太平;研读古代典籍,要发掘其隐微的旨意,提倡有益于国计民生的经世之学。“温饱求民稳,读书发古微。”魏源为官清廉自守、勤政爱民、锐意改革、兴利除弊;为学反对惟古是从、拘泥保守,提倡通经致用,济世利民。此联正是魏源诗文致用的高度概括。
1853年(咸丰三年),太平军占领南京,并随即攻下扬州,前锋已至高邮的邵伯镇,距高邮城仅四十余里,形势相当危急。魏源一面积极组织团练,亲自带兵到处巡视,缉匪拿盗,保境安民,—面又派人四出张贴告示,称朝廷大军已经南下,克日必至,稳定了处在惶惶不安之中的人心,同时也使得占领扬州的太平军徘徊不前。这时负责江北防剿事宜的江南河道总督杨以增借口“迟误驿递”,上奏弹劾魏源“玩视军机”。咸丰在农历三月三十日的上谕中批示:“杨以僧(增)参奏知州贻误文报等语,江苏高邮州知州魏源于江南文报并不绕道递送,屡将急递退回,以致江南信息不通,实属玩视军机。魏源着即革职,以示惩儆”。魏源被莫名其妙地罢了官。魏源被革职后,回到兴化与家人团聚。尽管在第二年,副都御史袁甲三“以缉获枭匪功”奏请复魏源之职,并得到批准,魏源还是拒绝了。魏源此时已经年逾60,他慨叹世乱多故,已无心于仕途,转而潜心研佛。
3.幕府显能
1829年(道光九年),魏源36岁应礼部会试,再次落榜。魏源参加会试不中后,循例纳资为候补内阁中书舍人。内阁为有清一代政令之所出,典藏极为丰富,号称掌故之海。魏源置身其中,饱览群书,见闻日广,使他不仅更加熟悉和了解清代的历史与典章制度,而且对其沿革递嬗有所领悟,加深了对“公羊说”变易观的理解。1830年,浩罕、安集延侵扰新疆的喀什噶尔、叶尔羌等地,清政府任命杨芳为参赞大臣,协同扬威将军长龄前往征讨。魏源因为与杨芳有旧交情,于是请求从军辅佐。但当他西行至嘉峪关时,听说敌人的侵扰已被打退,这短暂的军旅生涯便宣告结束。此次西北之行,魏源留下了不少的诗歌作品。“似闻已取封侯印,马后生系左贤王。”1831年,魏源因父亲去世,辞职回江苏奔丧,寓居金陵。不久,两江总督淘澍又邀请魏源入幕,请他帮助策划淮北盐政改革事宜。
陶澍任两江总督时,针对弊端丛生的两淮盐政,在运销、成本、人事等盐务方面实行改革,在魏源的筹划参议下,陶澍将明清两代沿袭已久的纲盐引法废除,在淮北地区推行票盐。改纲引为行票,无论何人,只要在盐场交纳盐价和税款后,就可以购票行盐。票盐法首先在淮北实行,“商与民均利,淮北盐笑之利尽归于国家”。这一改革,使得原来盐商赖以谋取暴利的凭据——盐引化为废纸,盐商的垄断特权被取消,普通商贩争相购票行盐,长期困扰国计民生的盐政问题被解决了。陶澍兼理两淮盐政八年,“淮南北正杂课款统计报完银二千四百万四千五百六两六钱二分四厘”,取得显著的政绩。魏源本人也成了盐政改革成功的得益者,他出资在盐场购盐,纳税,运销,获利颇丰,1836年(道光十六年),他用经营票盐所获得的利润在扬州购置了一处园林,命名为“絜园”,并辞去幕职,举家迁往扬州,想从此过上一种宁静悠闲的书斋生活。在治河方面,陶澍“治江苏之松江、娄江、白茆河、孟渎河”,均收到了显著的效果,“吴中称为数十年之利”。魏源从青年时代起就对畿辅水利作过实地的考察和研究,在陶澍的治河工程中得以发挥其特长,代陶澍写的《东南七郡水利略叙》、《湖北堤防议》以及《江南水利全书叙》、《三江口宝带桥记》,对江南水利的症结和陶澍的治河政绩进行了全面的总结,提出了建设性的治河方策。
1849年(道光二十九年)底,长江中游盐业转运中心的汉口塘角发生大火,烧毁盐船四百余只,盐商亏损白银五百余万两,极为惨重,纷纷破产。第二年,两江总督陆建瀛请魏源和姚莹等共同筹划盐政问题。当时陶澍的票盐改革仅限于淮北一地,淮南广大地方仍行纲盐。陆建瀛接受了魏源的建议,在扬州设立总局,任命魏源担任淮北盐运司海州分司运判,将淮北盐场的食盐相机调济给淮南。魏源到任后,督责各盐场严稽扫晒,堵塞偷漏,于是淮北产量大增。魏源又从淮北调济二十余万引盐给淮南,弥补其不足。这样南课充足,而北课又倍之,魏源趁机筹银30万两,以其利息作为高宝湖堤的每年修缮之费。魏源的突出表现,受到了朝廷的嘉奖和升叙。
二、经世致用的撰著显志
魏源在中进士前,多年从幕,长期充任地方督抚的高级幕僚,襄助幕主解决了众多棘手难题,也在著述中充分展示出其学识才华,体现了毕生的抱负。
1822年(道光二年),魏源中举后,应直隶提督杨芳所请,教其子弟,住在长城古北口提督府。教读之暇,魏源经常外出访求古战场遗迹,考察山川地理形势以及关隘险要之处,对军事、地理的留意和研究同他忧虑国家前途的志向是分不开的。这是魏源从幕的开端。
1. 利民实用的《皇朝经世文编》
1825年(道光五年),江苏布政使贺长龄延聘魏源入幕,负责编辑《皇朝经世文编》,这是魏源“道用结合”实践的开始。魏源后又入江苏巡抚陶澍之幕,陶、贺二人都是湖南籍的“经世派”官员,魏源襄助他们在漕粮河运改海运和推行盐政改革等方面取得成功。由于洪泽湖高家堰溃决,导致运河淤塞,漕运不通。为了确保京师粮食供应,在魏源的建议下,陶澍与贺长龄等筹划改河运为海运,将江南的漕粮由吴淞口经海道运往通州,魏源不仅提出建议,而且参与了从大局到具体各项事务的筹划,结果,海运大获成功。道光六年二月至六月,江南漕粮150万石全数海运抵达通州,粒米无损。“万艘溟渤如搴涉,官民歌舞海商悦。”魏源代陶澍所作的《海运全案序》、《海运全案跋》、《复蒋中堂论南漕书》,针对人们对行海运主张的种种责难逐一加以驳斥,并对漕运和海运进行客观的比较,提出“舍海运别无事半功倍之术,为救弊补偏则不足,为一劳永逸则有余 
1826年(道光六年),魏源完成了《皇朝经世文编》的编辑工作,并代贺长龄作序。魏源正是在编纂《皇朝经世文编》的过程中,逐渐形成了自己改革社会的思想。魏源编辑这部书的目的是“经世致用”,他在《皇朝经世文编·叙》和《皇朝经世文编·五例》两文中明确地提出了编辑原则,即凡有关实用和利于时务的文章才能选入,无关于此的一概不选,对待不同见解,采取尊重态度,广泛采录。魏源说:“书各有旨归,道存乎实用,志在措正施行,何取纡途广径?既经世以表全编,则学术乃其纲领。”又说:“时务莫切于当代,万事莫备于六官,而朝廷为出治之原,君相乃群职之总,先之治体一门,用以纲维庶政。”所以,《皇朝经世文编》中类、目的分定都是有其深意的。《皇朝经世文编》共120卷,辑录了自顺治至道光初年的官方簿务档册、官员奏疏、学者论著和书札中涉及经济、提倡实用的篇章,分为学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政8大类,下分63个细目,一共收入654位作者的2236篇文章。全书以第四类户政的内容最多,魏源认为户政就是经济民生之事,故将其又细分为理财、养民、赋役、屯垦、八旗生计、农政、仓储、荒政、漕运、盐课、榷酤、钱币等12目,有28卷之多。此外对关系国家的军事、刑法、礼俗制度等都有详细的文章收录。
《皇朝经世文编》至今仍是我们研究清代社会、经济、文化等的重要资料。书编成后,影响很大,后来的学者以经世为名仿行编辑这类书的不下20种,较为著名的有《皇朝经世文编续编》、《三编》、《四编》、《五编》、《补编》,甚至到民国年间,还有《民国经世文编》。因此,被誉为“数十年来风行海内,凡讲求经济者,无不奉此书为矩矱,几于家有其书。”这部书对于晚清学风的转变,影响相当大。
2. 匡时济世的《圣武记》
魏源所处的时代正是衰世,奸权当道,贤俊不登。这是清统治日见腐朽,政治、军事、经济衰败的原因,而在战场无法报效国家的魏源写下了《圣武记》。魏源在《叙》中将写作《圣武记》的目的作了清楚的交代:“我生以后数大事及我生以前上讫国初数十大事,磊落乎耳目,旁薄乎胸臆。因以溯洄于民力物力之盛衰,人材风俗进退消息之本末。晚侨江淮,海警飙忽,军问沓至,忾然触其中之所积,乃尽发其椟藏,排比经纬,驰骋往复,先取其涉兵事及所议论若干篇,为十有四卷,统四十余万言,告成于海夷就款江宁之月。”
《圣武记》早在1829年就开始准备,到1842年正式完成,书中以清朝初年的武功来鼓励民众,激励众人发奋图强,保家卫国。魏源通过研究清朝开国以来的历史,找出盛衰之由,兴替之渐,提出了匡时济世的治国良策。他认为盛世中,“人才皆如霆启蛰,乘春阳愤盈,而所至百物受其祥,衰则反是,其人才如蛰户,湫闭搞窳,所至而百物受其怆。”《圣武记》全书14卷,分为两个部分。前一部分10卷是用纪事本末体将爱新觉罗氏的崛起、统一东北、进攻明朝,再从进关到道光年间的对内对外的主要战事,归纳为开创、藩镇、外藩、土司苗瑶回民、海寇民变兵变、教匪六个方面,详述其经过。武功是清朝兴起和统治的重要内容,通过它可以了解鸦片战争前的清朝历史。后一部分4卷是魏源自己对有关军事问题的论述,分别为兵制兵饷、掌故考证、事功杂述和议武四个专题。魏源引用《礼记·哀公问》的“物耻足以振之,国耻足以兴之”一句,寓意深长。前10卷叙事只是铺垫,后4卷议论才是此书的正题,魏源的目的不在考古,而是借古鉴今、以古讽今:一方面言前世之强盛,以总结经验,激励民众,鼓舞士气,共同图强御侮;另一方面探究清朝衰落之由,以总结鸦片战争失败的教训。魏源希望统治者能从本书中得到借鉴,修军政,逞国威,他想通过对清朝战胜明朝历史的叙述、得出这样的结论:“是以后圣师前圣,后王师前王” 其关于“师夷长技以制夷”的思想已有初步体现。
3. 师夷制夷的《海国图志》
1840年(道光二十年)鸦片战争爆发,打破了魏源的书斋生活,中国历史上从未有过的大变局开始了。向来关心时务的魏源深深地注视着这一场还远在广东的战事,他有诗云:“六七十年画笔枯,长安争市海防图。”八月,攻占定海的英军军官安突德在浙江海面被俘,魏源应邀至军营对安突德进行审讯,根据口供,又旁采其它材料,撰就成《英吉利小记》。通过这件事,魏源对英国有了初步的认识,萌发了师夷的想法,“欲师夷技收夷用,上策惟当选节旌。”
1841年正月(道光廿一年),魏源入两江总督裕谦幕府,当时裕谦被任命为钦差大臣、专办浙江攻剿事宜。二月五日英军退出定海,七日,魏源就随军队一同前往定海,办理善后事宜。魏源本想以自己的满腹韬略来报效国家,可是朝廷和战不定,而前方也是兵骄将怯,指挥无方,一片腐败,魏源的一腔热情竟付之东流,数月之后便辞归扬州。“到此便筹归,应知与愿违。狼烟横岛峤,鬼火接旌旗。猾虏云翻覆,骄兵气指挥。战火谁定算,回首钓鱼矶。”六月,魏源在镇江与被发配新疆的林则徐会晤,接受了林则徐关于编写《海国图志》的嘱托。八月,英军攻陷镇海,钦差大臣裕谦自杀殉国。
遵照林则徐嘱托,魏源在其编译的《四洲志》和《澳门月报》等资料的基础上,增补其它材料、编成《海国图志》50卷本,于1842年底刊刻印行,后又两次增订,扩成60卷本和百卷本,“师夷长技以制夷”的思想得以完整表达出来。《海国图志》囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产。对强国御侮、匡正时弊,振兴国脉之路作了比较深入的探索。对清王朝长期昧于世界大事,夜郎自大,固步自封,封关锁国的闭关政策和媚外求和的投降路线予以犀利的批判。《海国图志》是我国近代世界史地方面的开山之作。
1849年(道光廿九年),魏源任扬州兴化知县。这一年夏天大水,湖水暴涨,河道总督杨以增按惯例欲开闸泄洪,这样地处低洼的兴化等七县将尽成泽国,已经成熟的水稻会颗粒无收。魏源与杨以增力争,不能说服,于是在制府挥枹击鼓,终于惊动了总督陆建瀛。“府君冒风雨,伏堤上哀号,愿以身贷民命。自辰至未,屡为巨涛所漂,士民从者十余万。请少却,不为陆建瀛勘得实情,决定迟半个月开闸,大堤终于被保住了,七县幸获丰收。“岁竟大丰,故民谓其稻曰魏公稻也”。魏源后又作《论下河水利书》,上给总督陆建瀛,提出筑堤足资保障湖河,不得随便开闸宣泄,必定要开闸,也要等到庄稼收获后才能启坝。并奏请作为法令,树碑以记。
魏源后来调任高邮知州,不仅勤政爱民,而且非常关注当地的文化教育事业。他兴修文游台,又捐出自己的俸银,在台西空地建文台书院,用来培养学子,造福当地。公务之余整理著述,删繁补漏,订正谬误,撰成《元史新编》95卷。其中本纪部分14卷,列传42卷,表7卷,志类32卷。《元史新编》集道光以前元史研究之大成,书中对元朝的河工、漕运和钞法这些经世问题记述特别详细,魏源从中总结了不少经验教训提供给当道。
三、道用结合的犀利文风
魏源为陈沆《简学斋手书诗稿》所写的“题辞”,可以看作是他的创作论的一篇纲领性文章,其经世文学观的主要特征,是强调诗文社会功能的实用性和作品内容的现实性,强调“实”。相对而言,作品的艺术性,所谓“华”,被置于次要地位。魏源在《<简学斋手书诗稿>题辞》中对这一点有很明确的表述和解释:“盖华者暂荣而易萎,实者坚朴可久,而又含生机于无穷,此其所以不责彼而责此也。”但是,这并非完全漠视艺术性。他反对的只是专求形式华瞻、并无实际内容,即“藻绘虚车”倾向。而正是从重视文学的功用和内容出发,他紧接着就指出:“然不华安得有实?”进而提出了创作“三要”:“窃谓此有三要:一曰厚,肆其力于学问性情之际,博观约取,厚积薄发,所谓万斛泉源也。一曰真,凡诗之作,必其情迫于不得已,景触于心,而诗乃随之,则其机皆天也,非人也。一曰重,重者难也,蓄之厚矣,而又不以轻泄之焉。”要做到有华有实,首先要有学问和性情的丰厚积累。要“读书破万卷”,才能“下笔如有神”,“博观约取,厚积薄发”,是文学创作获得成就的一条规律。所谓“真”,就是要有真实的感情,情真才能感人,真情是“景触于心”触发心灵的产物。要发自胸臆,独具个性,力避拟古蹈袭。诗是感情的自然流露,无情者不能谓之诗。所谓“重”,这里是指作者严肃认真的写作态度,创作是一种艰苦的、创造性的审美活动,轻率和潦草是创作的禁忌。这“三要”虽然前人多有所论,并非独创,但魏源对前人经验和自己创作体会作了相当精炼的概括总结,说明并非单纯重质而轻文。这三要,从生活积累,到灵感触发,到临文表现,涉及诗文创作过程中的一些基本问题。其基础是厚积,其核心是情真,其表现又要慎重。魏源认为“及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?”“行”是知识的真正来源,而不是死的书本,不“行”就得不到有用的知识。他对此有个很形象的比喻:“披(即阅读)五岳之图以为知山,不如樵夫之一足;谈沧俱之广以为知海,不如估客(指海外贸易商人)之一瞥;疏(即注释)八珍之谱(名贵菜谱)以为知味,不如庖丁之一啜(品尝)。”所以,魏源特别重视实际的调查研究。其“道用结合”的文风主要体现在以下三方面:
1.“师夷长技以制夷”
魏源的“师夷长技以制夷”思想在《海国图志》一书中得到充分体现。怀着对国家民族的巨大历史责任感,他克服困难,殚精竭虑,1842年底《海国图志》50卷本刊刻于世。在《海国图志原叙》中,魏源指出“是书何以作?为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”。这是中国近代历史上第一次明确提出向西方学习的口号,具有划时代的启蒙意义,此后先进的中国人就开始了向西方寻求真理的过程。他提倡创办民用工业,允许私人设立厂局,自行制造与销售轮船、火器等,使国家富强。他主张革新,要求“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”;“以实事程实功,以实功程实事。”阐发了“变古愈尽,便民愈甚”“及之而后知,屦之而后艰”的主张,实为近代中国改良思想的前驱。
经过思索,魏源逐渐形成了悉夷——师夷——制夷的思路。魏源明确地批判了清政府的闭关政策,指出清政府多年来不去了解世界,不准翻译西书,不学习西方船坚炮利的长技,更不知利用西方各国及其殖民地的复杂矛盾,以致造成战不能战、守不能守的败局。他明确指出:“欲制外夷者,必先悉夷情始”。只有了解熟悉“夷情”,“才能以夷攻夷、以夷款夷、师夷之长技以制夷。”魏源认为,中国在鸦片战争中惨败,不仅仅是因为船炮不如人,更主要是指挥的错误与军队的腐败所致。许多清朝的将帅“非苟且即虚骄”,军队缺乏训练,纪律不整,“以此无律无谋之兵,即尽得夷炮夷艘,遽可大洋角逐乎?”在战略战术上,魏源提出了颇有见地的主张。他认为,英军孤军远来,所长在海上,所短在陆地。因而与英军作战,“守外洋不如守海口,守海口不如守内河。”又鉴于清军的腐败、当地人民的英勇抵抗,他提出“调客兵不如练土兵,调水师不如练水勇”。魏源还主张“纵其(指英军)深入,截其出口”,“坚壁清野……出奇设伏,多方误敌,使不可测”。他说,敌为客,我为主,“客兵利速战,主兵利持重,不与相战而惟与相持,行与同行,止与同止,(使敌人)无淡水可汲,无牛羊可掠,无硝药可配,无铁物可购,无篷缆可补,烟土货物无处可售,舵桅无处可修,又有水勇潜攻暗袭,不能安泊,放一弹即少一弹,杀一夷即少一夷,破一船即少一船……(我则)逸待劳,饱待饥,众待寡”,最后必能取胜。
在《海国图志原叙》中,魏源认为,西方的长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。对此,中国应该认真向西方学习,为我所用。他主张在广东建设造船厂、火器局,聘请法国、美国的技师传授技术,选送中国工匠学习制造。另编精锐水师三万人,延请西洋人教练驾驶、演炮、作战之法。“人习其技巧,一二载后,不必仰赖于外夷”。书中提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“师夷之长技以制夷”的观点,主张学习西方制造战舰、火械等先进技术和选兵、练兵、养兵之法,改革中国军队。为了捍卫中国的独立自主,魏源号召“以甲兵止甲兵”,相信中国人能战胜外国侵略者。他告诫人们在“英吉利蚕食东南”之时,勿忘“鄂(俄)罗斯并吞西北之野心”。 
魏源在编撰过程中,认识到西方,特别是英国,并不等同历史上远远落后于中原的“夷狄”,他们的制度文化和器物有高于中国之处,要想抵抗侵略,御侮图强,就必须先承认自己落后,向西方学习,只有这样才能使中国立于不败之地。“师夷长技”主张,主要是针对西方资本主义对中国的侵略而提出的,不是一时权宜之计,更绝非浅见,而是一种包含有深意的远见卓识,是一种浸透了改革意识的经世之道。
2.兴利除弊的富民观
魏源是主张富民的。在利国与利民的关系上,他强调利国必先利民,益上必先益下,并且强调“保富”的重要。在赋税问题上,魏源主张培植和保护税源,认为重税破坏了纳税人的财产,也就破坏了国家赖以生存的基础。《默觚下·治篇十四》指出:“使人不敢顾家业则国必亡。善赋民者,譬植柳乎?薪其枝叶而培植其本根;不善赋民者,譬则剪韭乎,日剪一畦,不罄不止。”“王者藏富于民,譬同室博弈而金帛不出户庭。”“富民一方之元气,公家有大征伐、大徙役皆倚赖焉,大兵燹,大饥瑾皆仰给焉”。他指责苛重税敛,“彼贪人为政也,专富民;富民渐罄,复中户;中户复然,遂致邑井成墟,”“有因何不种稻稷?秋收不给两忙税,洋银价高漕斛大,纳过官粮余秸
魏源主张国家利用赋税手段保护工商业的发展,认为“士无富民则国贫,士无中户则国危,至下户流亡而国非其国矣。魏源注意到了“本富”与“末富”的区别,主张“末富”的发展。在这里,“本富”指那些从事单一粮食生产的有田之富民,是一种自给自足的小农经济;“末富”指那些从事非农生产和经营的无田之富民,相当于现在所提的民营工商业。在中国几千年的封建社会里,一直是重农抑商、重本抑末的。但是,在魏源眼里,无田之富民经营形式多样、手段灵活,其效益和境遇远远要比有田之富民好,因而极力提倡“末富”,亦即主张大力发展民营工商业。魏源的这个看法,一方面源自于他对封建重赋的切肤之痛,另一方面源自于他对民间商品经济优越性和生命力的深刻认识。他所强调的富民主要是指工商业者。这一主张有助于民族资本主义在中国的发展。魏源的这一观点在我国19世纪以前的经济思想中是极为罕见的。
魏源还提出了财政改革主张。他针对当时国家财政因难,积贫积弱,提出除弊兴利之法、节用兴利之法、塞患兴利之法和开源兴利之法。所谓除弊兴利,主要指改革漕运和盐政。节用兴利之法有二,第一是不可常行普免,他认为“官免赋而佃不免租,则利于富民而不利于贫民”;第二是核实兵额,他认为军队空额太多,徒糜兵饷,提出:“或并三兵之费以养二兵,使一兵得一兵之用;或并二兵之费以募一兵,使一兵当十兵之用。”塞患兴利就是禁绝鸦片以堵塞漏洞,他主张采用严厉手段来禁止鸦片,制止白银外流。开源兴利之法,他认为“食源莫如屯垦,货源莫如采金与更币”,主张听民开矿以增加金、银数量,解决日益严重的银荒问题,增加屯垦以缓解粮食供应。
魏源对生产经营成本高低的原因及其对财政税收的影响作了一定的分析,如在变盐业官营为民营的改革中,他认为淮盐成本之高是由于纲商所支付的浮费和勒索太多。如果废除纲商专卖制度允许散商凭票运销,即可大大降低成本从而降低价格,这样既可促进食盐销售,抵制走私,又可增加国家的盐税收入。为了保证改革能顺利进行,减轻民间商人的负担,魏源提出了六条优惠办法:
一、酌减盐价,以轻商本;
二、酌减钱粮,以减课重;
三、原包出场,以简化改捆、过秤手续;
四、坝盐先运,以利商人;
五、南课之盐,准在仪征出售,以利商人收回成本;
六、北盐南课,应在扬州开局,以利征收。
这些办法的实行,既降低了自由运商买盐的成本,又尽量压低了盐在流通过程中的不合理开销,使从事盐业贩运的自由商民最大限度地获利。
3.适才而用的人才观
清朝统治者曾经被西方列强的坚船利器吓破了胆,魏源主张创办军事工业,学习制造新式武器技术,最终制服、战胜列强。魏源不是唯武器论者,他更重视人的作用,认为没有人去指挥,有了好武器也不能发挥作用,这就预言了甲午战争以后的结局。要取得战争的胜利,魏源在《海国图志·筹海篇三》的结尾发自内心地疾呼:“在得人而已!在得人而已!” 
在人才的作用、成长、使用等方面,魏源提出了精辟见解,反映了他忧国忧民的可贵思想和开眼看世界的远见卓识,强调道与用结合。所谓“道”必须体现于治国安邦、民生日用的实事,即“王道至纤至悉,井牧、徭役、兵赋,皆性命之精微流行其间。使其口心性,躬礼义,动言万物一体,而民瘼之不求,吏治之不习,国计边防之不问,一旦与人家国,上不足制国用,外不足靖疆圉,下不足苏民困,举平日胞与民物之空谈,至此无一事可效诸民物,天下亦安用此无用之王道哉!要做到“用人者,取人之长,避人之短”,“所用必所养,所养必所用”,即知人善任,量才叙用,这是魏源选用人才的根本原则。既不能大才小用,也不小才大用,更不能滥竽充数。魏源认为“人各有能有不能”,用人必须知其所能所不能,如果“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。”他认为讲求经世致用,才是当前之急务。“但识守江贤守海,何虞骚浙又骚淮”, 有感于国家处在内忧外患之中,却无人能够解除这种危机,魏源发出感慨:“浪攻浪款何如守,筹饷筹兵贵用才!” 对于“人才者,求之则愈出,置之则愈匮”,只要有爱才的热忱,求才的诚意,就一定能够发现人才并爱惜人才,合理使用人才,则会使人才辈出。
魏源说:“人才之高下,下知上易,上知下难;政治之得失,上达下易,下达上难。君之知相也不如大夫,相之知大夫也不如士,大夫之知士也不如民,诚使上之知下同于下之知上,则天下无不当之人才矣”。如何才能“上之知下同于下之知上”呢?魏源指出要“不以言举人,故能明试以功而广收天下之人;不以人废言,故能敷奏以言而广闻天下之言。”考察官吏的德能勤绩,要“以实事程实功,以实功程实事”实现知人善任、量才叙用的目标。在他看来,得一伯乐,天下就没有不能驾驭的良马;得一良将,天下就没有不能抵御的外侮。
魏源认为封建社会人才模式的核心内容是“正心诚意,修身齐家,治国平天下”,成才养士的目的在于经邦治国,这就需要有专门之才,有专业知识与技术。为解决人才匮乏问题,他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科,有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人,给予科甲出身;有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人,给予行伍出身。他们都由水师提督考取,会同总督选拔,送京验试,分发沿海水师教习技艺。他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师,传授技术,楚材晋用,以便能“尽得西洋之长技为中国长技”。
魏源指出,奋发图强是事业能否取得成效的保证。“愤与忧,天道所以倾否而之泰也,人心所以违寐而之觉也,人才所以革虚而之实也。”“愤与忧”既是挽救“天道”、“人心”、“人才”的动力,也是“师夷”能否取得成效的保证。国以人兴,功无幸成,只要励精图治,重视人才,就没有不富国强兵的道理。所以,一个国家的贫弱,并不是看它的财用充足与否,而是看它有无人才,“财用不足国非贫,人才不竞之谓贫。在《海国图志》中,魏源不仅介绍了世界各国的地理位置、历史沿革、物产矿藏、宗教信仰、风土人情等内容,还着重讲解了船、炮、枪、水雷等武器制造图、西洋技艺、望远镜做法资料、用炮测量方法及测量器具等,还收集了仿造战舰的议论和设计图样、炮模图样。这些炮模图样绘有分解立体图,并介绍了如何用象限仪和勾股定律测算用炮诸数据,给人们掌握近代科学新知识及运用知识解决技术难题提供了详实的资料。
魏源的思想十分丰富,在经学、哲学、史学、政治、经济、军事等许多方面均有很高成就,“经世致用”的文风始终如一地贯串他的一生。魏源不仅是个思想家,也是一个实践者。他对于当时事关国计民生的各种重大问题都有极深刻的研究,有独到的见解,并且在佐幕和任地方官时,加以实践,道用结合,取得了明显的效果。正是这种思想使他成为近代中国率先放眼看世界的先进人物之一,也成了资产阶级维新思想的先驱。面对当时的外侮内患,魏源大声疾呼:“衣垢必浣,身垢必浴”,提出改革社会弊端、改革用人制度等许多主张。虽然他的济世泽民、拯救国家危亡的思想,很少被当时的统治者所采纳,但这种轻说教、讲实功、重实效、求实用的人才培养模式,对于我国今天的秘书人才培养仍有很大启示。
 
参考文献:
1.魏源.魏源集(上下)[M].北京:中华书局出版社, 1976.
2.魏源.圣武记[M].北京:中华书局出版社,1936.
3.王家俭.魏源年谱[M].台北:台湾中央研究院近代史研究所,1967.
4.梁启超.论中国学术思想变迁之大势[M].上海古籍出版社,2001.
5.张明亮主编.中华美德名联[M].太原:山西人民出版社,2004.
6.陈扬桂、刘兴太.魏源与民营经济[J].湖湘论坛,1997年第2期
7.钟新梅.魏源人才观摭论[J].邵阳学院学报(社会科学版).2005年第3期
8.黄晗初.魏源人才观刍议[J].湖南师范人学社会科学学报,2000年第3期
9.郑大华.魏源的“师夷长技以制夷”[N]光明日报2006年2月24日
 

关于我们|帮助中心|广告服务|友情链接|版权申明|在线客服|返回顶部|管理登陆

版权所有 © 2012-2018 南通三角洲文化发展有限公司   网址:http://www.chinawmw.net/    苏ICP备12017549号
建议使用1024*768分辨率及IE6.0以上浏览器对本站进行浏览
在线咨询:    QQ 2692605222   Email:bryshj@chinawmw.net

严正声明:中国文秘教育网(www.chinawmw.net)是原创作品的自由交流平台,欢迎会员踊跃投稿,拒绝平庸之作,严格遵守学术道德,禁止抄袭和复制他人文稿,如有被本网接受录入非其所有的原创作品,或作品内容违反有关规定,一经发现取消本站会员资格,并在本网站通告处理。本网不承担任何责任,但保证在接到投诉并经验证属实后,于第一时间内删除该作品。

中国文秘教育网(www.chinawmw.net)的作品源自文秘教育界一群顶尖级文秘教育名家、博士、教授、文秘专业教学名师及优秀文秘学生、秘书行业名家和一线秘书提供的高质量原创稿源,仅供个人学习、研究、探讨之用,严禁其他用途或商业传播,若因此造成损失,中国文秘教育网在保留追究用户的法律责任的前提下终止对用户提供的所有服务,并且没收相关账号内的点数及会员资格。

中国文秘教育网(www.chinawmw.net)将努力成为自觉遵守学术道德的示范网站。

谢谢合作!

Welcome To www.chinawmw.net!中国文秘教育网是创造资源财富,实现资源价值,增强个人才能的好地方!

苏公网安备 32060202000162号