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上编 文学艺术 第三章 序跋

发布时间:2013-01-10  来源:原创  作者:孙汝建教授  发布者:网络秘书  浏览次数:980  
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第三章  序跋
你像邻居大婶那样亲切
【实训科目】南通人大常委会王茂华《天下游随笔》一书将由中国文联出版社于2009年9月出版,约请南通人大常委会副主任、南通大学文学院院长写序,请提供一篇文稿。
【写作提示】了解王茂华的生平创作与研究、《天下游随笔》一书的内容以及序的写法。
【知识链接】序;王茂华;《天下游随笔》
【例文推荐】《你像邻居大婶那样亲切》(作者孙汝建)
我与茂华是同事,也是好友。他的新书《天下游随笔》即将出版,茂华嘱我写序,我很乐意。
茂华1972年入伍,军旅生涯24年,干旅、团参谋长12年,多年来养成写作习惯,发表了不少军事学术文章,多次获得军、军区、总部级的优秀论文奖,转业时证书装了一皮箱。
转业后,他写作传统没有丢,无论是在南通市法制办还是在南通市人大内事委,茂华笔耕不止,成果丰硕。先后出版了《依法行政理论与实务》(学林出版社)、《政府依法行政与人民权利维护》(中国广播电视出版社)、《公权力行使与人民权利维护》(中国广播电视出版社)、《文学漫笔集萃》(中国广播电视出版社)等。
这些年,茂华用心体验旅游感悟,写游记128篇,其中已有80多篇在省级以上报刊发表。现整理出书,成《天下游随笔》,由中国文联出版社出版。该书分三部分:故乡南通篇(22篇)、祖国中华篇(88篇)、异国他乡篇(18篇)。该书行文缜密而不失活泼,结构自由而不失谨严,题材广泛,旁征博引富有理趣启人心智,引人深思
随笔是散文的一种,是日常生活中情、感悟、观点、发现的表述,就像邻居大婶般亲切平易写随笔没有任何负担,谈心般轻松,不一定有华丽的辞藻严密的结构。有文就录,有感就发,有事就记,有理就说,不拘泥,随性而为不受字数限制,短几十字,长几百字。
社会生活由许许多多细小的琐事组成,惊险奇特,英烈悲壮,可遇而不可求,是生活的非常态。平凡寻常是生活的常态。只有那些注目寻常琐事,并在其中能发掘无尽趣味人,他的心泉干涸,一旦弄笔便自然容易找到感觉,坠入境界,放任自由。对琐事不大放在心上的人,在平常生活中发现不了诗意的人,其干枯无趣,其心顽劣粗糙,自然难笔缘。 
随笔的素材往往躲在生活的幽微平常处需要细腻的心灵去发现。随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。身处现代,你选择随笔随笔也选择你。只有当你在生活中步步留心,时时在意时,你才能从平常的生活中与随笔结缘。 
人总期盼永恒,其实世上没有真正的永恒。一个人在写作之初就心存文章千古事的抱负,十有八九成不了好的写手。用一颗善良之心真诚之心去贴近平常生活,从中感悟人生的真谛,触摸时代的脉搏,寻觅真善美所在,忠实不欺地诉诸笔端,这才是随笔写作的正途。 
随笔的以上特点是我从茂华的《天下游随笔》中感悟到的,我愿意把阅读的感受与读者一起分享。
【背景说明】本文是为王茂华《天下游随笔》(中国文联出版社2009年9月第一版)所作的序言,题目另加。
      
“诗”与“诗话”的遐想
【实训科目】南通人大常委会副秘书长王昀《海外农景诗话》一书由华夏翰林出版社于2009年10月出版,约请南通人大常委会副主任、南通大学文学院院长作序,请提供一篇文稿
【写作提示】了解王昀生平创作与研究情况、《海外农景诗话》一书的内容以及序的写法。
【知识链接】序;王昀;《海外农景诗话》
【例文推荐】《“诗”与“诗话”的遐想》(作者孙汝建)
王昀先生的《海外农景诗话》最近由北京华夏翰林出版社出版。闲暇中细读,触发了我对“诗”与“诗话”的遐想。触发点源自毛翰教授在《书屋》(2002年10月号,第34-38页)以及他在《诗美创造学》(西南师范大学出版社2002年4月版,第1-11页)中的精彩文字。
诗是来源于生活的普遍艺术。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文,从劳动时发生的;小说散文,从休息时发生的。”我们的祖先对许多自然现象如等无法理解,于是把这一切统归于神明。出于敬畏,祖先唱歌跳舞对神明唱出颂歌,表达风调雨顺的期望。祖先一边劳动,一边发出单纯而有节奏的呼叫,以减轻疲劳,振奋精神,协调劳作。这种单纯而有节奏的呼叫声,渐渐发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情的诗歌。
诗是什么?很难定义它。我们只能说,诗就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来,尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来,几千年一直被创作、传播和鉴赏着的那种令人销魂的文体。不仅我们说不清诗的定义,学者们也很困难:商务印书馆1928年出版杨鸿烈《中国诗学大纲》曾列举了中国古今关于诗的定义多达40多种,美国诗人卡尔·桑德堡《诗的定义(初形)试拟》则列举了38种。但是,这并不影响我们对诗的特征的把握:诗志之所之,吟咏性情。诗是无形画有声画。诗是音响是图画。诗是精致的讲话。诗是最佳词语的最佳排列。诗是一切知识的精华、科学面部的表情、最高的艺术体裁。诗是现实生活在诗人心中的反映,现实生活是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手,诗是对生活的歌唱。诗人是情种。诗人心中的情感投射给世界,世间万事万物就会为之诗化。诗是诗人的自我表现,是诗人情怀的直抒,是诗人的心灵对理想世界的呼唤。诗如同阳光一般洒落在人类社会的每一个角落,诗与社会生活有着非常密切的关系,如:诗筒(装诗稿的竹筒),诗瓢(放诗稿的瓢勺),诗友(以诗词唱和的朋友),诗虎(作成诗句的灯谜),诗流(诗的流别系统),诗案(因诗获罪的案件),诗眼(诗句中最为工巧传神的一个字),诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答),诗传(诗集),诗狱(因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱)。诗功(作诗的功力),诗酒(做诗与饮酒),诗道(作诗的规律、主张和方法),诗牌(用以题诗的木板),诗怀(做诗怀念)。
诗与非诗。诗是有节奏感的话语。很多诗都押韵,不压韵也得有节奏感。把诗和普通话语区分开来的形式标准是节奏感。诗有高下之分,并非只有好诗才叫诗,章太炎说《百家姓》、《医方歌诀》是诗,打油诗也是诗,但这些都不一定都是好诗。再如,歌也具有节奏感,歌是诗吗?诗和歌有区别:唱出来的是歌,不唱而具有节奏感的话语是诗。在中国古代,不合乐的称为诗,合乐的称为歌。诗以诵为主,歌以唱为主,诗要诵其言,歌要咏其声。
诗人与非诗人。我们对“诗”“抒情”“美”这样的字眼,总是怀有崇高的敬意。人类不仅具有抒情的能力,而且有抒情的需要。这样,抒情诗就不仅仅是一个美学问题,而且抒情的需要就成为人类的一种生存范畴。随着文明进程的发展、社会分工的产生,出现了专司诗歌的“诗人”,诗人与非诗人的分野便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起,诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。
诗是文学中的文学。无论是小说、散文、戏剧,最优美之处,无不闪现出诗的光环。在艺术领域,诗无所不在。诗美是艺术美的最高体现。诗学关于诗就像美学关于美一样,很难有公认的定义。如果你问一位诗学家“什么是诗?”就像你问一位美学家“什么是美?”一样,很难得到完美的回答,因为世界上没有完美,完美只是一种追求,她隶属于飘渺的精神世界。诗之所以难定义,大概因为“它是太属于精神世界太飘渺了”。
诗也可以在文学之外。诗美也不时出现在非文学艺术的领域中,如,科学著作中的精美片段、人生中的智慧也散发出诗美。海德格尔就不满于“把诗归入文学”,他对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然,这不免是偏颇之论。诗是一种语言艺术,它当然应该属于文学,文学包括诗、散文和小说等,这难道还有疑问吗?不过,这里所谓的诗,只是狭义的诗。还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学,也不再是文学的组成部分了。广义的诗是一切艺术(包括作为语言艺术的文学)的通称,是自然美、艺术美和人生美的代名词,是人类观照世界的一种方式,是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。作为艺术的通称,一切艺术都是诗——音乐是在时间坐标上流动的诗,绘画、雕塑是二维或三维空间里具象的诗,建筑是对空间进行格式化的诗,舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗,散文、小说是无韵的诗(试读《庄子》和《红楼梦》)。亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论,是艺术哲学。就连司马迁的《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。世界几大宗教的经典文献如《圣经》、《古兰经》及佛教经典,也不妨说都是诗;作为自然美的代名词——蓝天白云是诗,山水田园是诗,莺歌燕舞是诗,桃红柳绿是诗,海上明月是诗,大漠孤烟是诗,枯藤老树昏鸦是诗,小桥流水人家是诗,东南西北是诗,春夏秋冬是诗,天籁是诗,人体也是诗;作为艺术美的代名词——旋律是诗,色彩是诗,线条是诗,结构是诗,雄浑激越是诗,轻灵优雅是诗,壮丽崇高是诗,恬静闲适也是诗;作为人生美的代名词——青春是诗,爱情是诗,事业是诗,理想是诗,天真是诗,智慧是诗,守望是诗,淡泊是诗,入世出世是诗;一切美好的东西都可以用诗来形容——诗一般的风景,诗一般的国度,诗一般的语言,诗一般的年华,诗一般的时代。
诗与科学殊途同归。人类观照世界的方式有科学的方式和诗的方式(后者包括哲学的方式和宗教的方式)。科学并不等于一切真理,甚至不等于真理,因为科学并不总是正确的。科学不可企及的地方,就让位于诗。我们不知道生命是什么,就说生命是一首美妙绝伦的诗;我们不知道宇宙是什么,就说宇宙是一篇浩淼无垠的诗。面对这个充满神秘与奇幻、充满诗意与暗示的世界,诗的直觉与科学的理性相对应,是人类抵达关于生命和宇宙的终极真理的另一种取向和姿态。在体味存在、完善人生的最高境界里,诗与科学殊途同归。如,复制生命的所谓克隆技术在二十世纪末才问世,而克隆思想在中国却是古已有之。孙悟空就擅长此道,他抓一把猴毛,吹一口气,就能复制出许多个小孙悟空。作为艺术形象的孙悟空的创造者已经意识到,一根猴毛即已包含了复制一只猴子所需要的全部遗传信息。《西游记》是一部神话小说,也是一部神话的诗。从诗人克隆猴到科学家克隆羊,诗思得到了科学的验证。传统中医关于气火虚实的理论,关于人体五脏与金木水火土五行一一对应的理论,就是一种诗的表述:“肝主木而应春,其位东,于身为筋而力生焉;心主火而应夏,其位南,于身为舌而言良焉;肺主金而应秋,其位西,于身属鼻而气通焉;肾主水而应冬,其位北,于身属耳而听闻焉;脾主土而应于四季,其位中,于身为形而色润焉。”你可以说这种表述是不科学的,却不能说它是无价值的,其疗效就是其价值的证明。“明月几时有,把酒问青天”,月亮从来就是属于诗的。待到阿波罗飞船登上月球,诗就把这一领地让给了科学,自己则深入到更为遥远更为广袤的星空。宇宙之外还有什么存在?是否还有许多个与之类似的或不类似的宇宙存在?如何存在?这就不是科学所能回答的了,这个宇宙之外的宇宙也将永远属于诗。面对星空的浩淼和人生的虚幻,念及生命没有目的,灵魂没有归宿,我们每一个人都可能唤起一份本真的诗情,勾起一份本原的诗思,抒发一通屈子《天问》式的迷茫和感动。面对尘世的悲欢炎凉,忘却世俗的欲望和功利,浮躁之余,我们又不免会有一份诗意的缠绵和感伤。 
诗与诗话。诗话是中国古代的一种说唱艺术。有说有唱,韵文与散文并用,韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。宋、元时印行的《大唐三藏取经诗话》是现存最早的一部作品,它的特点为韵文散文并用。后来,诗话也指中国古代评论诗歌、诗人、诗派,记录诗人议论、事迹的著作,它是中国古代一种独特的论诗的文体。诗话之风,宋朝最盛,明清两代次之。最著名的有宋代欧阳修的《六一诗话》和清朝袁枚的《随园诗话》等著作。
王昀《海外农景诗话》的关键词是:海外;农景;诗;诗话。全书分“海外农业考察诗话”“海外吟草诗话”“访英诗话”“访俄诗话”四个部分。涉足意大利、以色列、澳大利亚、新西兰、美国、巴西、德国、日本、韩国、法国和中国台湾、香港、澳门地区。作者以海外农业、海外自然景观、海外人文景观等为抒怀对象,应景赋诗,言志抒怀,以诗话形式或记述知识背景,或抒发感悟,真情实感与浓郁的生活气息通过诗的艺术性透析出来,知识的理性通过“诗话”告白读者。“诗”的意蕴与“诗话”的理性融入在本书中,这是难得的优长。该书对我最大的触动是,它引发了我对“诗”和“诗话”的遐想,姑妄言之,纯属遐想。
【背景说明】本文是为王昀《海外农景诗话》(华夏翰林出版社2009年10月第一版)所作的序言,该序言以《<海外农景诗话>遐想》为题,发表于《南通人大》2009年第十一期。收入本书时题目有改动。
古典诗词怎么读?
【实训科目】南通市实验小学校长陈晓冰《诗言师话》一书由陕西师范大学出版社于2009年10月出版,约请南通市人大常委会副主任、南通大学文学院院长写序,请提供一篇文稿
【写作提示】了解陈晓冰的生平与研究情况、《诗言师话》一书的内容以及序的写法。
【知识链接】序;陈晓冰;《诗言师话》
【例文推荐】《古典诗词怎么读?》(作者孙汝建)
古典诗词怎么读?对一般人而言,不外乎:
“三读法”:把握节奏,与作者情感共鸣;掌握艺术手法,触摸诗词主旨;展开联想翅膀,走进诗词意境。
“五读法”:初读,文通字顺;再读,领悟意境;体会感情;熟读成诵;唱唱、画画、演演。
十读法”:读题目读作者读背景(注释)读体裁(题材)读意境读内容读语言读手法读情感读主题(思想内容)
古典诗词怎么读?这要看是什么人读。农村老太太?小学生?大教授?不同的读者有不同的读法,不同的读法会产生异样的效果,不同的读法还会读出不同的体裁。如杜牧《清明》一诗,我可以把它三读,就像“一鱼三吃”。
读成
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村
读成小令:
清明时节雨,
纷纷路上行人,
欲断魂。
借问酒家何处
有牧童遥指
杏花村。
读成短剧:
[清明时节]
[雨纷纷][路上]
行人(欲断魂)借问酒家何处有
牧童:(遥指)杏花村。
这是运用默语读诗。默语在口头上表现为停顿,书面上用标点。用默语读诗不是一般人所能做到的,他至少是一个文人才行。
古典诗词怎么读?这个问题很值得探究。
最近,南通市实验小学校长陈晓冰同志将出版一本新书:《诗言师话——百首诗词的人文读法》,晓冰在书中提出并实践中国古典诗词的人文读法,有创意,也很有新意。
新在何处?
首先,作者精选适合小学生阅读的古典诗词一百首,按内容分为10个单元:杏花、春日、江南;大漠、塞北、征战;知音、泪眼、见赠;羁旅、怀亲、思乡;咏物、寄情、抒怀;伤国、盛世、惆怅;游览、旅宿、寻访;观景、览胜、随感;农事、农家、农情;童趣、童真、童心。题材广泛而丰富,选文适合小学生阅读,能激发阅读欲望。
其次,体例上,在原文后加简略注解,重点放在“评析”上;再次,对古典诗词的“评析”颇具特色。以往对古典诗词的评析,有的是根据诗词直译,有的是直译加意译,有的是对诗词的鉴赏。晓冰的“评析”是以某一首诗或词为素材,另作一篇同名散文,融直译、意译、鉴赏于一体,“跳动的随想”伴随着优美的文笔,给人以“空山新雨后”的清新之感,不散之神韵贯穿于诗词的“评析”中。
通读全书,有一种强烈的感受:用人文读法去读中国古典诗词,不仅能读懂,还能读透。不仅能使读者进入诗词的佳境,还能让读者品味“评析”者的思与想、情与理、文与道。不仅能让读者通过读学会理解,也能让读者通过读学会表达。
古人云“书读百遍其义自见”,如果有好的读书方法,又何必要“书读百遍”呢?古人云“文无定法”,在我看来,书也没有固定的读法,世界上没有两片完全相同的树叶儿,读书也不应该有两种完全相同的方法。因此,读书方法的探索与选择是永无止境的。
读书方法是这样,中国古典诗词怎么读?难道不应该探究吗?晓冰对诗词人文读法的探究是有意义的,是成功的,是值得推介的。
【背景说明】本文是作者为南通市实验小学校长陈晓冰《诗言师话》一书(陕西师范大学出版社2009年10月第一版)所作的序言。
八十画笔写春秋
【实训科目】南通民进成员、江苏省南通高等师范学校罗国华先生的《罗国华中国画》将由中国书画出版社于2009年10月出版,约请南通民进市委主任委员、南通市人大常委会副主任、南通大学文学院院长写序,请提供一篇文稿
【写作提示】了解罗国华的生平创作、《罗国华中国画》一书的内容以及序的写法。
【知识链接】序;罗国华;《罗国华中国画》
【例文推荐】《八十画笔写春秋》(作者孙汝建)
丹青不知老将至,八十画笔写春秋。提起罗国华先生,南通书画界特别是美术教育界都知道他是一位勤奋而多产的画家。
罗先生自1952年从国立社会教育学院艺术系毕业后,一直在江苏南通高等师范学校从事学术教学、科研和创作,直至退休。他将毕生的精力献给了美术教育事业,可谓桃李满天下。
他常说一生只做了两件事:一是教学生画画,二是自己画画。几十年来,罗先生钟情丹青,孜孜不倦,不断探索,不断创新。他七上黄山,画作中的黄山松石犹为苍劲,别俱一格。他十多次到桂林写生,退休后在桂林一住就是两年。他创作的桂林山水画景色动人,充满诗情画意。他的中国画艺术秉承了中国画的传统血脉,凝结着深厚的传统艺术精华,又汲取了西洋水彩画中的光影手法,具有鲜明的现代美感。为实现他“水彩画民族化”“中国画现代化”的艺术追求,他不管严寒酷暑,攀山涉水,先后在狼山、太湖、黄山和桂林等自己的写生“基地”里,辛勤耕耘,仅他的风景速写本就达40多本。
他先后在南通、淮阴、桂林、常州等地办过十多次艺术展,他善作大画,兴致所至,常把几张大纸铺在地上赤脚弯腰作画。就是这样可爱的老人,以一颗纯朴的童心和执着的追求,在近年几次大手术后,仍不耕砚田无乐事,“意笔抒写”一山一水、一树一石。
罗先生的画作与他的为人一样,他对艺术会更多地从内心领悟步入学术上探索,很少受到当下流行风气的影响。一个人只有在理念上保持一种单纯与执着,才能在不断探索的道路上走得更远。值此罗老先生八十诞辰之际,我们衷心祝愿罗先生创作出更多更精彩的画作献给时代。
【背景说明】本文是作者为罗国华《罗国华中国画》(中国书画出版社2009年10月第一版)所作的序言。
百般红紫斗芳菲
【实训科目】江苏省如东县马塘中学《晓塘风韵》一书,将由《南通教育研究》杂志于2008年6月以特刊的形式出版,约请南通市人大常委会副主任、南通大学文学院院长写序,请提供一篇文稿
【写作提示】了解马塘中学人文校园建设的特色与影响、《晓塘风韵》一书的内容以及序的写法。
【知识链接】序;马塘中学《晓塘风韵》
【例文推荐】《百般红紫斗芳菲》(作者孙汝建)
最近,从《新华日报》上读到“如东县马塘中学人文校园建设纪实”的长篇报道,感奋不已。马塘中学得古镇灵气,汇时代风华,注重文化立校,谱写了教育之乡的璀璨华章。又值我的老同学、南通市教育局局长王炎斌告诉我:在江苏省首届中学生文学社团评比中,“晓塘文学社”一路角逐,步步领先,以其深厚积淀和丰厚成果,傲视群芳,蟾宫折桂,一举夺得“江苏省优秀中学生文学社”称号,殊为不易,可喜可贺!
我一直主张中学教育特别是语文教学,应重视文学教育,弘扬人文精神。在打好语文基础、强化基本能力的前提下,搞活文学社团,倡导文学创作有百利而无一弊。历史上有许多大作家在初中阶段就崭露头角:比如茅盾十三岁就写出了成名小说,我们现在也有初中学生就写小说的,孩子当中有很大的潜力。我们讲的素质教育就要发现开掘他们的潜力。小孩子搞科学发明是非常难的,但搞文学创作这一点潜力很大,郭老四岁就能写诗。在教学中给学生打好基础,同时也要鼓励学生创作。当然,从文学教育的观点来看,我们重点是培养学生的鉴赏能力,但是培养鉴赏能力也包括培养他的动手能力在内。“眼高手低”是普遍现象,但如果手太低,低到从来没有动过手,这个眼高也高不到哪里去。我们文学鉴赏讲究“眼力”问题,但同时也要提高“手力”。适当地写一点,一种是评点式的文章,一种是直接从事文艺创作,如让学生写一首新诗,填一点词,写点小小说,编点课本剧……,类似这些的练笔,我觉得从课内来讲也是需要的。至于课外有没有发展,达到什么高度,那要看学生的天分、兴趣才能决定。
在语文新课标中,“语文素养”出现的频率很高。有学者认为,课程标准所提的语文素养包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习方法和习惯,识字、阅读、写作口语交际的能力,文化品位,审美鉴赏,知识视野,情感态度,思想观念。目前,对什么是语文素养尚无定论,有待探讨。我认为,语文素养主要内涵有这样三个方面:语文基础知识和基本能力;母语文化的涵养;在母语文化中养成的情感态度和价值观。简言之,即语文基础、文化积淀以及在母语文化中养育的做人品格。从新课标对“语文素养”的特别关注来看,新世纪的校园文化活动的视野和内涵应该有所提升与拓展。校园文化活动应突出校园活动的文化性,使之成为文化活动,不能仅仅局限和拘泥于文学。
语文教学要有大语文的视野,搞文学也要有大语文的观念。学语文的根本旨趣是学文化,是接续一个民族的血脉,是张扬元典精神,踏上精神的回乡之路。关注文学不是目的,只是起点,旨在激发学生的语文学习兴趣,全面提升学生的语文素养。校园文学活动和学校文学社团的宗旨应该定位在人的素养的提高上,是用文学和文学活动来提升人的文化品位,深固人的文化根脉。就语文学科中的文学教育而论,就是培养能够诗意的感受生活、深刻的理解生活、热情的拥抱生活、勇敢的创造生活的人。
作为文学教育的同行,应约写了以上一些随想:一是致贺,二是共勉。祝马塘中学“春风得意马蹄疾”,祝晓塘文学社“百般红紫斗芳菲”!
【背景说明】本文是作者为江苏省如东县马塘中学《晓塘风韵》一书(《南通教育研究》2008年6月特刊)所写的序言
千古题谜一日解
【实训科目】南通广播电视大学副校长、南通市人大常委景圣琪副教授主编的教材《大学语文(素质教育版)》,由重庆大学出版社于2006年5月出版,约请南通市人大常委会副主任、南通大学文学院院长写序,请提供一篇文稿
【写作提示】了解景圣琪学术研究,熟悉教材《大学语文(素质教育版)》的内容以及序的写法。
【知识链接】序;景圣琪教材《大学语文(素质教育版)》
【例文推荐】千古题谜一日解(作者孙汝建)
语文和语文课程的性质,是语文观的核心问题。语文观是对语文现象、语文学科、语文教育的本质看法。语文观问题很复杂,对此有不同的看法。
看法一:语文观是千古题谜
对于“语文是什么”“语文课程的性质是什么”的问题还有许多不同的看法。“语文”的内涵和外延是随着社会发展的需要而不断发展的,不可能是凝固、封闭的。关于语文课程的性质和功能,里面既有学术的问题,也有一个体现国家意志的问题。因此,随着社会的发展,随着人们认识的深化,只要有语文课的存在,关于“语文”的内涵和外延的讨论很可能是没有休止的,语文的性质问题也会成为一个长期的话题。(教育部基础教育司组织、语文课程标准研制组编写《全日制语文课程标准(实验稿)解读》P34,湖北教育出版社,20025月第一版)。
看法二:语文的内涵和外延
语文是什么?“语”,大家都认为是指语言;“文”,有人说是指文字,有人说是指文章,有人说是文学,有人说是文化。也有人考证这门课程定名的由来,认为“语文”是指“口头语”和“书面语”。其实,说“文”是指“文字”,不可能是指一个个分散的字,它必然少不了“文章”;说它是指“文章”,写文章则离不开文字;说“语文”是指口头语和书面语,这书面语当然离不开文字和文章。这几种不同的说法,所指的内容还是差不多的。有分歧的可能是“文”该不该包含“文学”的问题。按上面提到的“文字说”“文章说”“书面语说”,“语”和“文” 应该包含由语言文字包含的各种作品,文学作品自然应该包含其内。(教育部基础教育司组织、语文课程标准研制组编写《全日制语文课程标准(实验稿)解读》P32,湖北教育出版社,20025月第一版)。
看法三:语文课程性质是多重的、有偏重的、有层次的
关于语文课程的性质,多年来人们提到过基础性、实践性、思想性、科学性、民族性、综合性,等等。可见语文课程的性质不是单一的,而是多重的。不过大家谈及的各种性质不是在同一个平面上的,是有偏重的,也是有层次的。通过一段时间的讨论,大家获得了比较接近的认识:语文课程的性质的核心应该是工具性和人文性的统一。……语文课程“先实现工具性目标,后补充人文性内容”,或者“首先突出人文性。而后再加强工具性”,这两种想法都是不妥当的。工具性和人文性是结合在一起的,语文课程要同时实现这两方面的目标并不矛盾。(教育部基础教育司组织、语文课程标准研制组编写《全日制语文课程标准(实验稿)解读》P33—34,湖北教育出版社,20025月第一版)。
看法四:语文素养和语文能力
通过九年的学习,学生应该具备基本的语文素养。这基本的语文素养内涵是丰富的,课程目标根据“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个维度来设计展开。这里面体现了工具性和人文性相统一的思想,包含了扎实的基本功的培养和潜在能力与创新能力的开发。……有人问:什么是语文素养?为什么要提“语文素养”的说法?这些年来大家已经习惯于“语文能力”的说法,这里提“语文素养”有什么用意?“语文素养”和“语文能力”有什么实质性的差别?……“能力”是指人能胜任、能完成某项工作的自身条件(应该包括心理和生理的条件),重在“功用性”。
“素养”是指通过长期的学习和实践(修习培养)在某一方面所达到的高度,包括功用性和非功用性。
长期以来我们已习惯了的说法“语文能力”是指读写听说的能力。《语文标准》所提的“语文素养”包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观念等内容。“语文能力”包含其中。(教育部基础教育司组织、语文课程标准研制组编写《全日制语文课程标准(实验稿)解读》P34—35,湖北教育出版社,20025月第一版)。 
看法五:语文教育的特点
语文课程具有丰富的人文内涵;语文课程具有很强的实践性;儿童学习母语重在感性把握;汉语言文字的特点对语文教育具有重要的影响。(教育部基础教育司组织、语文课程标准研制组编写《全日制语文课程标准(实验稿)解读》P38,湖北教育出版社,20025月第一版)。
在讨论语文观之前,有必要先熟悉“语文”的左邻右舍,也就是熟悉与语语言、文字、言语、口语、书面语、语境、文化、副语言等概念以及相关的语言学基本原理,这是讨论语文观的出发点和前提。
概念一:语言
语言,又称民族语言,它相对于无声语言而言,又称为有声语言;相对于人工语言而言,又称为自然语言。我国有56个民族,有73种语言。55个少数民族,约占全国人口总数的8%,分布在占全国总面积50-60%的土地上除回族、满族已全部转用汉语外,其他53个民族都有自己的语言。有些民族内部不同支系还使用着不同的语言全国73种语言分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系五个语系。 
语言就像一张纸,纸有两面。语言这张纸也有两面,一面是语音,另一面是语义。语言是语音和语义相结合的符号规则系统,语音和语义的结合体。语言这张纸不论怎样剪裁,不论剪裁成多少个单位,它始终是语音和语义的结合体。语素、词、词组、句子、句群这五级语言单位,就是语言学家从语言这张纸上剪裁出来的由小到大的单位,它们始终是语音和语义相结合在一起的。
语言是一种符号,属于听觉符号。世界上的符号大体分为:视觉符号,如交通上的红绿灯、文字;听觉符号,如语言、军号;触觉符号,如盲文;嗅觉符号,如气味。语言是由各种规则组成的符号系统。语言的内部有语音、词汇、语义、语法四个要素,这四个内部要素有各自的规则,语音规则、词汇规则、语义规则、语法规则,这些规则组成了语言的符号系统。
概念二:文字
文字是由字形、字音、字义组成的记录语言的书写符号系统。语言属于听觉符号,文字属于视觉符号;语言是第一性的,文字是第二性的,即语言产生在先,文字产生在后;语言是用来记录思想的,文字是用来记录语言的,因此,语言是思想的符号,文字是语言的符号,也可以说,文字是思想的符号的符号;一个民族肯定有自己的语言,但不一定有自己的文字。在我国,汉字不但是汉族的文字,也是全国各个少数民族通用的文字,是在国际活动中代表中国的法定文字。55个少数民族中,除回族、满族已不使用自己民族的文字而直接使用汉字外,有29个民族有与自己的语言相一致的文字。因为有的民族使用一种以上的文字,如傣语使用4种文字,景颇族使用2种文字,所以29个民族共使用54种文字。
概念三:副语言
副语言是指有声语言之外的功能性的表义手段,也就是说除了有声语言之外,一切可以用来表情达意的手段都属于副语言。与副语言手段可替换的术语是:辅助语言、类语言、非语言交际手段、非言语行为。副语言比有声语言有着更广泛的使用范围,副语言是有声语言辅助交际工具。副语言的表义功能是建筑在有声语言基础上的,用有声语言来理解副语言才更能领会副语言表义的完备性和独到性。副语言是由一整套的非语言符号组成的有机系统。副语言传达的信息具有约定俗成性,可以转换成有声语言,它依赖于具体的交际情境来完成表情达意的功能。文化的印迹会反映在副语言上,使之成为社会文化的一种镜像。副语言不是杂乱无章的文化事象的堆砌,而是语言学中一个自成系统的板块式分支学科。
副语言形态主要有:默语、音量、音高、音速、音长、句调、口气、腔调、鼻音、嗓音、口头禅、口哨、鼓语、结绳、结珠、讯木、刻契、图画语、实物语、旗语、佩带、服饰、陈设、空间语、触摸语、动作语、面具语。这只是一种简单的罗列,还不是系统的科学分类。经研究,我们把副语言分为:音响语言和非音响语言;音响语言分为特殊音响语言和一般音响语言;特殊音响语言主要体现为默语。一般音响语言包括口语性发声、功能性发声、替代性发声。非音响语言分为人体语言物体语言人体语言包括空间语言、动作语言、触摸语言、面具语言。
概念四:言语
语言不同于言语。言语是对语言规则的具体运用。如果说语言是象棋的棋谱,那么,言语就是运用棋谱下象棋。言语包括言语活动、言语作品、言语能力。  
言语活动又称言语过程。我对小张说:“你好”。小张听到了,没有回答。这个交际过程包括五个阶段:想说——说出——传播——接受——理解。在这五个阶段中,下列五个因素分别起作用:心理——生理——物理——生理——心理。即,想说阶段是心理因素起作用,说出阶段是生理因素起作用,传播阶段是物理因素起作用,接受阶段是生理因素起作用,理解阶段是心理因素起作用。用言语链可以描述为:想说(心理)——说出(生理)——传播(物理)——接受(生理)——理解(心理)。研究言语活动或言语过程,就需要涉及心理学、生理学、物理学的相关知识。
言语作品就是说出来或写出来的话语和篇章。话语是口头言语作品,篇章是书面言语作品。
言语能力是听、说、读、写、译的能力。听、说用的是口头语言,读、写用的是书面语言;说、写属于表达,听、读属于接受;译有口译、笔译、互译。互译分为母语与外语的互译、母语中的文白互译。
概念五:语境
语言规则的运用离不开语境。语境就是运用语言的环境,又叫言语环境。语境可以分为大语境和小语境,大语境包括语言运用的时代、社会、文化三大背景,小语境包括语言运用的时间、地点、场合、交际双方、话题、具体情景。语境还可以分为主观语境和客观语境,主观语境是指交际双方,也就是表达者和接受者。客观语境是指语言运用的时代、社会、文化背景,以及语言运用的具体时间、地点、场合、话题、情景。
概念六:文化
语言是文化的载体,它记载文化,传递文化,语义中就蕴含着文化因素。语言是文化传播的工具,语言本身又是一种文化形式。
语言不同于语文。以往有五种语文观:
第一,语文是语言、文学;
第二、语文是语言、文字;
第三,语文是语言、文章;
第四、语文是语言、文化;
第五、语文就是语言。
我们提出第六种语文观:
语文包括语言和言语,这就是我们所提出的第六种语文观。
首先,语文教育的内容包括语文知识和语文能力。
语文知识包括:语言知识——语音、词汇、语义、语法等语言的内部要素。文字知识——字形、字音、字义组成的记录语言的书写符号系统。
语文能力包括:言语作品——话语、篇章的表达与接受训练。言语能力:听、说、读、写、译能力的培养。
其次,语文教育不应该忽视以下隐含着的内容:言语活动以及言语活动赖以进行的语境知识,言语活动涉及到的生理、物理、心理因素,大语境中涉及到的时代、社会、文化因素,小语境中的具体时间、地点、场合、交际双方、话题、情景等因素。
关于语文的学科性质,人们先后提出过语文具有工具性、人文性、实践性、思想性(载道论)、科学性、民族性、综合性等,语文课程的性质不是单一的,而是多元的。这些性质不在同一个平面上,有层次、有侧重。
语文课程的主导性质应该是工具性和人文性的统一。
语言和文字主要体现了工具性,也体现了的基础性、民族性、科学性;言语活动、言语作品、言语能力主要体现人文性;说和写的训练,话语、篇章的表达(说和写)与接受(阅读理解)训练,听、说、读、写、译能力的培养,主要体现人文性,也体现了语言运用的实践性、言语作品的思想性和民族性、各种训练的综合性和科学性。
如果说工具性体现的是功能本位的话,人文性就是体现的人本位,《语文课程标准》体现了工具性和人文性的统一,也就是体现了功能本位和人本位的统一。这反映了语文观从工具本位走向人本位的发展趋势。
工具本位的语文教学已经有了很好的基础,但是它重知识轻能力。在素质教育的背景下,人本位语文教学的本质就是要重点探索运用语言的社会人与语言工具之间的关系,这是新旧语文观本质的不同。
新语文观人本位的重视,顺应了语言学发展的趋势。语言是人类最重要的交际工具,可是打开语言学的著作,只见语言工具而人们不见了。现代语言不只是研究语言符号本身,语言和使用者的关系已经成为研究的主线。现代语言学一方面重视语言的社会性质、工具性质、文化性质、物理性质、生理性质等的研究,另一方面重视使用者所具有的各种属性的研究,因为使用者是社会的人,社会的人所具有的各种人学特性肯定会影响到语用。语言被人们使用,当然离不开具体的特定的语用环境,语用学就是要研究在特定情景中的特定话语,特别是研究在不同的语言交际环境下如何理解语言和运用语言。它从表达者和接受者的角度,把人们使用语言的行为看作是受社会规约的行为。我们的语文教育应该从现代语言学吸取营养。
语文学科是古老的学科,从有文字开始,应当就有了语文教育,有史料为据的也有了近三千年的历史。西周有了“乐学”教学,教的是“六诗”:风、雅、颂、赋、比、兴。到了孔丘时期,已经有了专门的“言语”“文学”课程,孔子因材施教,培养出七十二贤人。可以说,中华民族文化的精华表现在语文材料中数量最多、最集中,也最有应用价值。
当今世界,科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈。这使得知识和人才、民族素质和创新能力已成为衡量一个国家综合国力的重要标志。发展教育事业,提高全民族的素质,正在让千千万万富有历史责任感和专业追求精神的学校领导者和教师殚思极虑、上下求索。
现在有很多大学生,语文水平较低。试问,连祖国语文这一基本工具都不能掌握,如何能正确地吸收科学知识和准确地表达思想?语文教学继往开来的任务,就是要让年青一代继承这些文化遗产中的优秀传统和知识力量。在这样的背景下,南通电视大学的几位老师编写了这本《大学语文》教材
教材颇有新意。与同类教材相比,其区别大体表现在以下几方面:
一是教学目标不同。《大学语文》大多作为必修课设置,其教学目标着重培养学生的文化修养、提高文学鉴赏能力;本教材是素质教育课本,更强调对语文知识的了解和应用。
二是选材范围有异。同类教材,取材较为重视文学作品的注释和分析;本教材兼顾语言、逻辑、文学、写作诸多知识的介绍。
三是编排结构不。同类教材,通常按文学史发展顺序或文章体裁组合;本教材则以知识学科类别编写章节,同时提出教学目标,还有自测题供学生自我学习检测。
对大学语文教育理论范式的思考和重构,从一个角度在发挥高等教育在科技进步和知识创新中的重要作用。积极地寻求、探索电大高等教育的变革之路,那么电大校园的素质教育之花,必定结出千千万万颗具有创新意识、创新能力的人才之果。我认为,这样的探索是有积极意义的。
本教材主编景圣琪同志是我多年的文友,他的学识和为人一向为我敬重,编写《大学语文》教材的思路我很赞同,他在繁忙的行政工作中潜心学术的精神令人感佩。承蒙信任,嘱我写序,使我有机会进一步思考以上语文教育问题。
【背景说明】本文是作者为景圣琪主编《大学语文(素质教育版)》(重庆大学出版社2006年5月第一版)所写的序言。
江风海韵弹奏青春节拍
【实训科目】孙汝建主编《江风海韵弹奏青春节拍》,群言出版社2007年11月出版,请代写一篇该书的推介文章。
【写作提示】了解主编科研背景、《江风海韵弹奏青春节拍》一书的主要内容以及主编的看法。
【知识链接】孙汝建;《江风海韵弹奏青春节拍》
【例文推荐】《江风海韵弹奏青春节拍》(作者孙汝建)
这本报告文学集,收24篇采访稿。
这些采访稿都是南通大学文学院学生的作品。
我们没有给出条条框框,而是让学生自己发挥。因此,每篇采访稿的写法各不相同。
这些作品虽然幼嫩,但作为文学院院长,我感到非常欣慰,这除了有点“敝帚自珍”的意味儿以外,我也为他们深入社会、深入生活、深入创业者、感受创业精神的勇气而感到骄傲。
“世上本无路,走的人多了便成了路。”这句不朽的老话验证了团旗下的南通团员青年用自身的实践演绎出的时代精彩。
一群来自江海平原的南通团员青年,在创业的征途上,靠自己的智慧和汗水,踏出了一条创业之路。
也许,当年的青年已步入中年,也许,他们的创业花絮鲜为人知,但是,他们奋斗的历程会给我们提供人生的启迪。
作为南通大学文学院院长、南通大学江海文化研究中心副主任,我想组织在读的大学生去采访江海创业青年,去采访他们、感受他们,一来可以炼笔,二来可以通过领略他们的风采从而接受创业教育,感悟当代南通青年艰苦创业、勇于创新、争先创优的优秀品质。
萌生主编本书的初衷就是如此之简单。
我把这一想法和南通团市委书记陈晓东同志谈了,得到他的大力支持,那一夜,我们一起策划,收获甚丰。
南通团市委,提供了2006以前年获得下列荣誉称号的代表人物:全国十大杰出青年、全国志愿工作杰出贡献奖获者、全国创业致富带头兴业标兵、全国优秀志愿者、国家级和省级岗位能手、省五四青年奖章获得者、省十大科技创业明星、省十大青年企业家、市十大科技创业明星、省十大杰出青年农民、历年来南通市十大杰出青年。凡30名。南通大学文学院从中文、新闻、文秘、历史专业中,挑选了高年级的部分学生,进行对口采访。由于被采访对象,有的工作变动,有的在国外,有的采访稿尚待进一步修改。因此,收入本书的采访稿共24篇。
2007年7月25日,中共南通市委书记、南通市人大常委会主任罗一民同志在中央党校学习期间为本书作序:
青年,是最具有活力、最具潜力、最富创造力的群体。在我们这个充满机遇与挑战的时代,青年以独特的创新活力,蓬勃的创业激情,昂扬的创优精神,在人生历程中实现着价值,在发展洪流中挥洒着青春,谱写了一曲曲波澜壮阔、绚丽夺目的青春壮歌。
南通青年有着光荣的传统。在南通发展的每一个时期,青年都做出了不可磨灭的巨大贡献。近年来,意气风发、激扬奋进的江海青年,大力弘扬“包容会通、敢为人先”的南通精神,牢固树立创新有为、创业立身、创优图强的时代意识,在“全面达小康、建设新南通”的伟大征途中,开拓进取,勇攀高峰,有力地促进了南通又好又快发展,涌现出一批又一批可歌可颂、可敬可学的先进典型。南通团市委、南通大学文学院组织编撰的《江风海韵弹奏青春节拍——南通青年创业剪影》,以大学生略显稚嫩的笔触和独特的青春视角,将南通青年创业者的鲜活形象一一跃然于纸上。他们来自各行各业,既有创业明星、创新英才,也有专家学者、时代楷模。每个人都有催人奋进、感人至深的奋斗历程和先进事迹。他们身上,集中体现了当代南通青年艰苦创业、勇于创新、争先创优的优秀品质,体现了当代南通青年报效祖国、热爱人民、乐于奉献的高尚情操。他们是时代的先锋,青年的典范。
时代呼唤青年,事业造就英才。随着苏通大桥、沪崇苏通道、深水海港、沪通铁路等一批重大基础设施的陆续建成,南通所独有的优势得到集中凸现和释放,南通正迎来全面小康、全面腾飞的黄金机遇期。我相信,在推进南通又好又快发展的洪流中,将会有越来越多的青年勇立潮头,建功立业,创造出更加辉煌的业绩
九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。南通的美好未来既给广大青年施展才华带来了千载难逢的历史机遇,也对广大青年寄予了新的更高期待。广大青年要抢抓时代机遇,不辱历史使命,切实增强创业的勇气、创新的锐气、创优的志气,勇当创业的先锋、创新的能手、创优的标兵,为保持市经济发展效益速度全省持续双领先,努力实现高平台上又好又快发展作出应有的贡献。
衷心希望这本《南通青年创业剪影》能成为我们南通每个有志青年的好朋友和好助手。广大青年要自觉把这些青年优秀典型作为自己的榜样,努力在学习中进步,在实践中成长,在奉献中升华,在推进南通实现全面小康、全面腾飞的伟大实践中做出无愧于时代、无愧于人民的青春业绩!
罗一民书记的序言,是对当代南通青年创业、创新、创优的鼓励,也是对南通大学文学院学生延伸第一课堂进行社会实践的勉励。南通团市委书记陈晓东同志对本书的编写和出版给予了具体指导和大力支持。南通团市委谢丽霞同志以及文学院范美香等同志积极组织协调,付出了辛勤的劳动。我的研究生朱培培帮助校对书稿。在本书出版之际,一并表示衷心感谢。
本书虽然只是南通精神文明现象的缩影,但在统稿过程中,我深为南通青年的创业精神所感动,我真诚地为南通精神文明现象而喝彩。
【背景说明】本文根据作者主编《江风海韵弹奏青春节拍》(群言出版社2007年11月版)一书前言和序言改写而成,题目另加。
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