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上编 文学艺术 第四章 主持辞

发布时间:2013-01-10  来源:原创  作者:孙汝建教授  发布者:网络秘书  浏览次数:1117  
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第四章  主持辞
从《伤痕》到《财富如水》
【实训科目】2010年9月19日,著名作家卢新华来厦门为华侨大学华文学院师生作演讲:“寻找人生坐标——从《伤痕》到《财富如水》”,院长主持演讲会,请写一篇主持辞。
【写作提示】了解卢新华的文学成就、伤痕文学的文学地位和社会影响,《财富如水》的主要内容和社会评价,《伤痕》与《财富如水》的联系,主持人的想法,预测听众会关心的问题。
【知识链接】卢新华;伤痕文学;《伤痕》;《财富如水》
【例文推荐】《从<伤痕>到<财富如水>》(作者孙汝建)
24年前的9月19日,卢新华远渡重洋,走出国门,开始了行万里路的旅程。24年后的今天,卢新华走进华侨大学华文学院,作题为“寻找人生坐标——从《伤痕》到《财富如水》”的演讲。
32年前,“春雷一声平地起”,作为复旦学子的卢新华,其短篇小说《伤痕》以知青生活为题材,第一次犀利揭示了“文革”给人们留下的心灵创伤和社会创伤。1978年《文汇报》冒着政治风险,用一个整版刊登了这篇小说《伤痕》震动文学界震动全中国。一夜之间,“卢新华”这个名字为国人熟知“伤痕”一词,成为社会流行语,成为文学思潮的代名词伤痕文学”“伤痕文学运动也经由这篇小说发轫命名,卢新华也被称为中国新时期文学的引领者,“伤痕文学运动的创始人、“伤痕文学之父”。有人认为《伤痕》以文艺的形式,成为其后“实践是经验真理唯一标准”讨论的前奏曲。《伤痕》写进了文学史,写进了人们的心灵史。
32年后,“听取惊雷又一声”,卢新华又以一部振聋发聩的《财富如水》(作家出版社2010年8月第一版)揭示了当今社会的第二道伤痕:人们对财富的执著和贪婪。他发出了传统复兴的呐喊,首倡合天道、衡人欲的财富观。最近,卢新华带着这部“让浮躁的世人如梦初醒的《财富如水》重回大众视野。《财富如水》融文化、伦理、哲学、历史、佛学于一体,引起社会共鸣的章节、段落太多太多。书中提出中国社会“贪婪是这个时代的另一道伤痕”,对这道伤痕的剖析,犀利、深邃、前瞻。《财富如水》不仅会写进文学史,还将会写进社会发展史。
32年间,卢新华从未停止过对社会的观察,也没有停止过他的创作,他出版了中篇小说《魔》,长篇小说《森林之梦》、《细节》、《紫禁女》以及今天的《财富如水》。最近,2010年9月17日《解放日报》用一个整版发表了卢新华《财富如水》对话录。在这之前《人民日报》等主流媒体、各大网站对《财富如水》均有大量的采访和报道,这又一次把“卢新华”这个名字推向众人的视野。
我们在网上点击“卢新华”,了解“卢新华”,阅读“卢新华”。百“点”不如一“读”,百“读”不如一“听”。今天,卢新华走进华侨大学华文学院演讲,他在演讲中对财富、对人生、对社会的精辟分析,会使我们获得了许多未知的、超越文本阅读的不可多得的信息与启迪。
【背景说明】2010年9月19日,著名作家卢新华为华侨大学华文学院师生作演讲:“寻找人生坐标——从《伤痕》到《财富如水》”。作为院长,我主持了演讲会。在演讲会开始前,我先征求卢新华的意见,卢新华提示说:“今天是9月19日,24年前的今天我到美国读社会、自然、书本三本大书,开始行万里路的旅途。”这成为主持辞开头的切入口,我采用了因境设辞法。主持辞中涉及卢新华32年的创作以及《伤痕》、《财富如水》的社会评价,我阅读了大量有关资料。写此类主持辞,决不能仅仅停留在肤浅的介绍上,对史料、评价、动态必须全面把握,要有自己的评判和见解。主持辞因人而异,高起点的主持评介,会给主讲人带来很大的压力,就像歌曲的第一句,起音高了,歌唱的难度就大,但对于卢新华来说,是小菜一碟,因为我了解他。
不同社会背景两道社会伤痕
【实训科目】2010年9月19日,著名作家卢新华来厦门为华侨大学华文学院师生作演讲:寻找人生坐标——从《伤痕》到《财富如水》,院长点评,请写一篇点评辞。
【写作提示】了解卢新华的阅历、文学成就、伤痕文学的文学地位和社会影响、《财富如水》的主要内容和社会评价、《伤痕》与《财富如水》的联系、讲座的主要内容、听众的问题、讲座预期效果、点评人的想法。
【知识链接】卢新华;伤痕文学;《伤痕》;《财富如水》
【例文推荐】《不同社会背景两道社会伤痕》(作者孙汝建)
卢新华很平易,充满睿智,不失幽默。
我和卢新华都是七七届,都是中文系,都上大学一年级。
1978年卢新华发表小说《伤痕》时,是复旦大学中文系一年级的学生,那时我也在大学中文系读一年级,当然不是复旦,是当时的扬州师范学院南通分院。
卢新华是如皋县高明乡卢庄人,我是如皋县胜利乡西燕庄人,后来撤乡建镇,胜利乡与高明乡合并组建了高明镇。“文革”中我父亲受批斗,从县城发配到高明乡,在高明中学教语文。与卢新华的父亲是同事。当时卢新华在高明中学读书。“文革”后,父亲得到平反,回县城如皋在县教育局工作,后来当了教研室主任,评上了中学高级教师,是小学语文特级教师、南通市小学语文学会会长。卢新华对家父还是很敬佩的,2010年国庆期间,高明中学校庆,他希望我到家父工作够的地方参加校庆活动,我因参加大学同学毕业30年聚会,未能成行。
与卢新华初次见面是2007年9月14日。那天,卢新华应邀访问南通大学文学院,我任文学院院长、南通市人大常委会副主任等职务。我与文学院领导班子热情接待他,并邀请他在方便的时候来文学院讲学,卢新华欣然接受邀请。他向我赠送了签名的新作《紫禁女》、《细节》。此后,他多次回故乡,我们见面欢叙,他非常平易亲人,一点没有大作家的架子。
2010年9月11日,他应厦门大学邀请,参加第十一届东南亚华文文学研讨会。9月13日下午,我以华侨大学华文学院院长的身份邀请他,他与香港《文综》杂志副总编白舒荣、《世界华文文学论坛》主编刘红林等视察了华文学院,送我由他签名的《财富如水》。他在我办公桌的电脑上改《厦门日报》专访稿,对此情此景,我跟卢新华开玩笑:“卢大哥,你当院长,我当作家,该有多好啊”。他说“好啊,你可以当作家,我可不能当院长啊”。我站在他身边合了影。
2010年9月18日,他应邀来到华文学院。 
晚上,在下榻的山水大酒店,他送我镇宅之宝《观音宝像》(一八八图)上、下册。上题:
看破放下清净自在
慈悲忍辱平等正觉
《观音宝像》一套
以赠汝建友以为镇宅之宝
卢新华(泰瑞)
2010年9月18日于厦门
《观音宝像》的后记是他以“卢泰瑞”之名写的。
我不懂佛学,看到“泰瑞”,我想起上海淘米网络科技有限公司开发的网页游戏《赛尔号》中的融合精灵。我知道,泰瑞·福克斯是一位加拿大运动员,1977年因骨癌失去一条腿后,他决定以跑步横越加拿大的方式来筹集癌症研究基金。人们为了纪念他,如今已在50多个国家举行这样的慈善慢跑活动。第七届上海泰瑞·福克斯慈善慢跑活动,上海万余名慈善热心人士迈着矫健的步伐,奔跑在上海世纪公园周围的林荫大道上汇聚在慈善的旗帜下,为理想和信念而跑,为健康和希望而跑募集的资金将全部用于瑞金医院的癌症研究。
2010年9月19日上午,卢新华为华文学院师生作演讲,他演讲的题目是:“寻找人生坐标——从《伤痕》到《财富如水》”。作为院长,我主持了卢新华的演讲会,会场气氛热烈,掌声笑声不断。他在演讲中结合自己丰富的生活阅历和创作经历,多层面地剖析社会的新旧伤痕,分析了人生坐标的定位和财富观,提出一生中要读好书本、自然、社会这“三本大书”,并解答了同学们的提问。他渊博的知识、深邃的思想、幽默的语言使演讲会高潮迭起。
卢新华演讲思想深邃,富有哲理,语言精粹。
——一个不以黄金为贵的时代,才是真正的黄金时代一个不贪恋财富的人生,才是真正富裕的人生
——努力创造财富并以财富造福他人的人生才是最美好的一个沉溺于财富的享受而不能自拔的人生是可悲的只以财富论高下的社会是可怕的
——一个不懂得反省的人,是一个疯狂的充满破坏性的人一个不懂得反省的群体,是一个浮躁的短视的会加速走向灭亡的群体
——一个人可以没有宗教信仰,却不能没有宗教精神。在西方,人们常去教堂是为忏悔和反省。而现在有些中国人去庙里拜佛或拜神,却是为求官、求财、求子,是向佛或神行贿”;一个人在巨富中死去是一种耻辱每个人都只是财富的托管人;别忘了“寿衣没有装钱的口袋”。
卢新华的演讲不失幽默风趣,妙语中显睿智。卢新华的演讲不失幽默风趣,妙语中显睿智。演讲中卢新华讲到“从政”话题,戏谑道:“我与你们孙院长在办公室谈心,他的办公室有三个大窗户,过往行人往里一看,我们在干什么,一目了然。窗户大了,藏不了秘密;如果窗户小了,看不清里面在干什么,反而能藏得住秘密。眼睛是灵魂的窗户,我眼睛大,小时候绰号‘大眼猴儿’,心中藏不了秘密,不宜从政;倒是小眼睛的人能从政,”讲到这里,他顿然嘎止,转过头看看我,也许是他突然想起我是小眼睛,又当院长。我接过话茬说:“本人其貌不扬,一个眼睛大,一个眼睛小。女儿说,No,一个眼睛小,一个眼睛更小。小眼睛,也好。看书、看人、看事、看社会,容易聚焦。”众人哄笑。又如:
——如果人被财富牵着走,就听不到内心的声音,也听不到自然向人类发出的警报。有人说,人类因为自私和贪婪的基因,肆无忌惮地破坏自然和环境,以至于地球再有200年就不再适合人类生存了,人类唯一的生路是以接近光速的运载工具移民外太空。可是由于人类的贪欲,谁先上运载工具,谁先移民,会爆发一场战争,在移民太空之前会把人类自己毁灭掉。挽救人类的,并非外力,而是人类自己
——为了生存,我做过很多工作,下过海,打过工,当过赌场发牌员,但我最爱的还是用文学与世界进行沟通。我在部队参加武装泅渡,背一支冲锋枪,可以游300米,背两支冲锋枪,可以游200米,背三支冲锋枪,只能游100米,为了游得远些,要减轻自己的负担,也要试试自己的能力。经过多年的思索,有一天,我在美国洛杉矶的赌桌上终于悟到“财富如水”。“如水”的财富有七大特征:流动、蒸发、冻结、滚雪球、以柔克刚、往低处流和藏污纳垢。然而,“水能载舟,亦能覆舟。”
——在美国,我经常看到一些家庭把家里不用的或者很少用的“准垃圾”放在车库里,却把高级轿车放在路边。我们的心灵就像车库,要把垃圾从心灵的车库里清扫出去,把宝贵的东西放到心灵的车库里。
——我曾经看到过一部伤痕”主题的电影,政治和思想的严控在人们心中留下刻骨的伤;些年,看到一部更大的 “电影”,是另一道人们在财富中随波逐流、失去精神依托的伤痕。财富本身是清净的,它没有什么错,人对财富失去理智的追逐才是问题所在
主持卢新华的演讲,我有一个强烈的感受:他的演讲就如同《财富如水》一样,许多哲理均非说教,而是由大量的故事、传说以及作者亲历的体验点染而成,听起来引人入胜。《财富如水》是一部闪耀着东方智慧和崭新人文精神的好书,融哲学、文学、政治经济学、历史与宗教于一体,是一剂疗治深陷浮躁、放纵、短视和焦虑不安精神困境中人类的宝贵药方。
1978年,卢新华的《伤痕》第一次犀利揭示了“文革”给人们留下的心灵创伤和社会创伤。2010年,卢新华《财富如水》(作家出版社2010年8月版)揭示了当今社会的第二道伤痕:人们对财富的执著和贪婪。
《财富如水》融文化、伦理、哲学、历史、佛学于一体,发出传统复兴的呐喊,首倡合天道、衡人欲的财富观。著名文学评论家白烨这样评价他:“当年,一篇《伤痕》,让萧瑟的文学枯木逢春;今日,一《财富如水》,令浮躁的世人如梦初醒!这是作者继《伤痕》创作后的又一绝响’”。玛拉沁夫在给卢新华的信中一针见血地指出:“今天读你在解放日报周末版上的对话录,如同读到《财富如水》的精选版一般地为之拍案叫绝!你这篇对谈录一定会使好长以来混混然茫茫然不知所往的群体收到警示与震撼!对财富无度贪婪是当今社会的伤痕!你一语切中要害!我向你表示敬意!《财富如水》及解放周末对谈录发表,在现今中国其意义是深远的,现在人们对财富充满了史无前例的多味杂陈、难以分辨的复杂情态,醉者何其之多,醒者何其之少!此刻,你能以忧国忧民之心赫然提出‘对财富的无度贪婪,是这个时代的另一道伤痕’!历史将会证明此乃警示春雷也。”
20世纪80年代卢新华下海经商,在国外经历过数次财富的起落。他正是通过自己的经历,看透了财富的本性。在美国当过股票经纪、赌场发牌员,眼看着钱财瞬间从这个人的口袋跑到那个人的口袋里,一个人可以突然由穷富,又可以突然由富变穷。他自己也经历过多次辛苦的积蓄一下子便打了水漂的梦魇从中悟出了财富的“水性”财富就像水一样,能流动,会蒸发,处理得当可以载舟,搞不好就要覆舟。使用得当,可以滋润人生,造福社会如果你起了贪心,它就会藏污纳垢。所以,财富和人的结合,不仅改变了人的面目,同时也改变了财富的面目。财富观足可以透视出人性的本真。后来做发牌员时间长了,由于收入确实很高,觉得钱来得很快,也很容易,就开始警惕自己是不是要被金钱异化了,并时常提醒自己回头是岸
在自我警醒之后,试图与社会大众一起分享这种感悟在这个紧要关头给那些在财富的海上驾船的人们做个天气预报觉得是到了该一吐为快的时候了。
他先是创作了长篇小说《紫禁女》通过对一个阴道闭锁症女孩(又称“石女”)与三个男人的爱情描述,隐喻一个长期只重精神、不重物质的社会的某种生理性萎缩。通过个体,投射了民族的一段生命史。只是《紫禁女》隐喻太多,影响了阅读和理解。《财富如水》是写《紫禁女》的一篇副产品。《紫禁女》的隐喻太多,浮躁的人比较难读进去。当时就想对物欲横流的时代有一个彻底的反思,于是从其中的一章出发,写了这本《财富如水》,从目前大家好评如潮的共鸣来看,道出了许多人的心声。有人说,卢新华揭示了时代的第二道“伤痕”,那就是人的贪欲。也有评论者称,当年《伤痕》的发表,是“春雷一声平地起”,今天《财富如水》的出版是“听取惊雷又一声”。《财富如水》穿插了许多古今中外的财富故事,如同寓言一般发人深省,卢新华用这些历史向读者发出预警试图把财富的真相呈现给世人,让人们从过去对财富的误解中走出来。
从农民到工人到战士,从学生到记者,文人到商人,卢新华身份几经变化。无论身份怎么变化,他对时代、对中国社会的观察与思考一直没有停歇。社会发展历程中那些难以洞悉的伤口,始终是他的目光所在思虑所在文学创作是他警醒世人的方式。从《伤痕》到《财富如水》的32年间,卢新华出版了小说《魔》、《森林之梦》、《细节》、《紫禁女》、《财富如水》
卢新华《伤痕》和《财富如水》的轰动,源于两个“史无前例”的社会背景:史无前例的“文革”和当今社会对财富贪欲的史无前例。卢新华在两个“史无前例”的社会背景下,先后揭示了社会的两道伤痕,前者显示了学子目光的犀利,后者彰显了学者思考的理性。
话语的蕴涵出自特定语境,听卢新华的演讲,应当在特定语境中思考话语蕴涵,理解其深邃的社会意义。
【背景说明】本文写于2010年9月19日。
是兴趣,是信仰
【实训科目】2011年4月19日下午,著名作家、文学评论家刘再复先生为华侨大学华文学院师生作演讲:《阅读“老三经”》,院长主持演讲会,请写一篇主持辞。
【写作提示】了解刘再复的文学成就、文学地位和社会影响,讲座的主要内容、主持人的想法,预测听众关心的问题。
【知识链接】刘再复;“老三经”(《山海经》、《道德经》《六祖坛经》
【例文推荐】《是兴趣,是信仰》(作者孙汝建)
《山海经》、《道德经》《六祖坛经》刘再复先生称为“老三经”。今天,我们非常荣幸地请到著名文学评论家、作家刘再复先生为我们作演讲,他演讲的题目是:《阅读“老三经”》。首先,让我们用热烈的掌声欢迎和感谢先生的光临!
刘再复先生名气很大,不用我做更多的介绍。但是,面对年轻的学子,我还是觉得有必要和大家一起重温一下刘老师的学术之旅:刘再复先生大一的时候曾经在我们华文学院一年,当时厦门大学借华文学院校舍办学,1963年厦门大学中文系毕业以后,到中国科学院哲学社会科学部《新建设》杂志担任文学编辑。先后担任中国社会科学院研究员、中国文学研究所所长兼学术委员会主任《文学评论》主编。曾经在美国芝加哥大学、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学、加拿大卑诗大学、香港城市大学、台湾中央大学、台湾东海大学等院校分别担任客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。
刘再复先生著述著有《性格组合论》《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《放逐精神》、《罪与文学》(合著)、《现代文学诸子论》、《传统与中国人》(合著)、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《李泽厚美学概论》、《刘再复散文诗合集》、《刘再复文论精选》、《人论二十五种》、《双典批评》、《漂流手记》十卷四十多部学术论著和散文集,作品已翻译成英、日、韩、法、德等多种文字。
他提出的人物性格二重组合原理”“文学主体性”“为核重建文学一系列理论观念,在文学界引起很大反响。《性格组合论》被评为1986年全国十大畅销书之一,获1987年金钥匙奖。他的《论文学主体性》等论文,曾在国内引起全国性的讨论,改变了中国文学理论的基础模式。他的《鲁迅美学思想论稿》一书从真、善、美的角度,阐述鲁迅文学思想的基本体系与特征学术研究之余刘再复先生还创作散文和散文诗。他的散文追求思想与情感的结合,哲理色彩较浓,自成一格。
最近,国内媒体纷纷报道刘再复先生的学术之旅:新浪网转发了刘再复先生的新作《创造中国的现代化自式——关于国学现代意义的答卷(为母校厦门大学九十诞辰而作)》,这篇文章很值得一读。
此外,最近新闻媒体的各种报道也值得我们关注:《刘再复:我对文学不是兴趣,是信仰》;《刘再复:三国〉〈水浒是中国人的地狱之门》;《著名作家刘再复厦大演讲“放炮”——〈三国〉〈水浒是伪型文化》,这条新闻里说:《三国演义》、《水浒传》都被誉为中国四大名著之一(笔者按:应该是中国四大名著之二或者中国四大名著之二分之一),但昨天在厦门大学建南大礼堂,这两部经典著作却被狂批猛斗,他就是著名作家刘再复。昨天,刘再复走上厦大90周年校庆 走近大师系列讲座讲坛。刘再复向学子们讲述了他对 《红楼梦》的认识《红楼梦》的四个哲学要点是:大观视角、心灵本体、中道自律、灵魂悖论。刘再复用哲学的观点分析《红楼梦》。
刘再复先生是大家,他涉及的研究领域彰显了他知识的渊博、思想的深邃。今天。刘再复先生为我们解读“老三经”,对我们来讲是一次很难得的学习机会。下面,让我们用热烈的掌声欢迎刘再复先生为我们作演讲。
【背景说明】本文写于2011年4月19日。
                    
                       “十字架”下的“普世”追求
【实训科目】2011年4月19日下午,著名文学评论家、作家刘再复先生为华侨大学华文学院师生作演讲:阅读“老三经”,院长为讲座作点评,请写一篇点评辞。
【写作提示】了解刘再复的阅历、文学成就、文学地位、社会影响、讲座的主要内容、听众的问题、讲座预期效果、点评人的想法。
【知识链接】;刘再复;“老三经”(《山海经》、《道德经》《六祖坛经》
【例文推荐】《“十字架”下的“普世”追求》(作者孙汝建)
刚才刘再复先生为我们解读了《山海经》、《道德经》《六祖坛经》的精髓,并就“老三经”回答了老师和同学们的提问。他学术视野开阔,理论功底深厚,把我们带进了精神的天空、思想的原野。
他提出:《山海经》是最本真的历史体现了中华文化的原始精神,那就是知其不可为而为之《道德经》提倡我们回归到质朴的生活,回归到质朴的内心,回归到质朴的语言以及回归到无极。回归文化不是复古,而是对经典的现代化的阐释。《六祖坛经》,提出了两个重要理论:一是自信本体论,佛在心中,不在庙里,也不在山里,人要学会自救;二是不二方法论,要珍惜生命、理解生命、宽恕生命。刘再复先生将三本经书的精髓用简洁的语言总结出来,既让读过老三经”的听众更容易理解里面的内容并唤起重新阅读的欲望,更让没读过的听众老三经”投射出关注的目光。
对作品的解读离不开具体的语言环境。刘再复先生厦门大学毕业以后,从南方走向北方,从东方走向西方。在历史和现实的坐标上,在他的心中形成一个自设的十字架,其纵向是祖国的古今文化,其横向是世界的东西文化。无论走到天涯海角,都守持一个信念:作为一个长江黄河所养育的中华之子,要从上爱中国。所谓,就是文化。特别是文化之,不是文化之。从根上爱中国,就是从文化的魂魄深处牵挂祖国的生存、温饱和发展。
我想起他早年与李泽厚先生提出的返回古典命题。这一命题的主要观点是:
人类大文化的走向不一定是从现代走向后现代,而应从现代返回古典”;
返回古典不是复古,不是倒退,而是在现代性——普世价值的基础上对古典资源的重新开掘与提升
返回古典不是指返回西方古典,而是返回中国古典。中国古典的两脉(以儒为主体的重伦理、重教化、重秩序的一脉以道为主体的重自然、重自由、重个体的一脉)可以互补。
返回古典的落脚点是实现对中国传统的转化性创造”。
现在看来,他的探寻是“十字架”下的“普世”追求。
刘再复先生早年的这些思想,至今仍然具有普世价值。前不久,我写过一篇文章《汉语国际推广强声呼唤中国优秀传统文化教育体系的重建》,文中讲到:
在当今中国社会,知道孔子的人也未必了解孔子,除了学界,一般人知之甚少。在国外,走进“孔子学院”“孔子课堂”,很少能听到关于孔子的课程,也很少能感受到孔子思想的存在,墙上挂着的孔子像也只不过是一种中国文化的肤浅符号。“孔子”为什么进了我们设在国外的“学院”和“课堂”以后反而没有了孔子味儿?
在海外大力推进“孔子学院”“孔子课堂”建设的同时,我们要了解到底有多少人能真正了解孔子?到底有多少人能真正了解以孔子为代名词的中国优秀传统文化?这恐怕是个问号,我们要做的事情就是把问号变成感叹号。在国外的“孔子学院”“孔子课堂”里,是否要考虑让“孔子”进教材、进课堂、进头脑。
无论是海外的“孔子学院”“孔子课堂”,还是当今中国的社会教育和学校教育,中国优秀传统文化教育严重缺失,亟待加强教育体系的重建并要成为国家策略。
今天听了刘再复先生的演讲,对我重新审视这些问题很有启发。
刘再复先生的演讲,我感到:他与其说是一位文学评论家、作家,还不如说是一位思想家,他理论研究、创作的旅途也是成就他作为思想家的路径。在人类所有的财富中,唯有思想才是最宝贵的财富,很少有人具有这样的财富,思想的宝贵之处就在于:脚步达不到的地方,眼光可以达到,眼光达不到的地方,思想可以达到。思想有一个演变发展过程,思想要变成社会现实也有一个曲折的过程,但是,思想永远走在社会的前列,它是人类宝贵的精神财富,我们要重视,要珍惜,要爱护。
最后,我建议大家听了今天的讲座,再读一读刘再复先生最近文章《创造中国的现代化自式——关于<国学现代意义>的答卷(为母校厦门大学九十诞辰而作)》,去深入思考国学现代意义,这对华文学院的师生、对华文学院办学的国际化、对汉语的国际推广尤为重要,因为我们学院的使命就是为侨服务,开展汉语国际教育、传播中华优秀文化。
让我们再次感谢刘再复先生的精彩演讲。
【背景说明】本文写于2011年4月19日。
鲁迅与我七十年
【实训科目】鲁迅之子周海婴应邀为南通师范学院中文系师生作题为“鲁迅与我七十年”的讲座,中文系主任主持讲座,请写一篇主持辞。
【写作提示】了解周海婴的背景信息,周海婴《鲁迅与我七十年》的主要内容、特点、社会评价,主持人的意图,听众关心的问题。
【知识链接】鲁迅;周海婴;《鲁迅与我七十年
【例文推荐】《鲁迅与我七十年》(作者孙汝建)
周海婴出生时,鲁迅五十岁。鲁迅与刚满周岁的海婴合影,他在照片后面题了“五十与一”四个字。“五十”借代五十岁的鲁迅,“一”借代一岁的海婴。今天,当年的那个“一”,也就是周海婴先生来到我们中间,带着他的新著《鲁迅与我七十年》,为我们作演讲。
周海婴鲁迅先生唯一孩子对鲁迅有优先发言权。《鲁迅与我七十年》在众多关于鲁迅的回忆录、轶事勾沉中显得有份量,对鲁迅研究有举足轻重的价值不仅一部文学回忆录,还可作为重要的历史文献资料收藏。
鲁迅之子周海婴70年第一次深情回忆”“现代圣人第一次真正走下圣坛’”是出版社打出的《鲁迅与我七十年》宣传语
该书涉及范围很广,包括鲁迅先生生前事件、知己故交间的往来、去世时的情景、夫人许广平的生涯,以及鲁迅文物的保护工作等。另外,本书的重要价值还在于,它揭秘了一些不为人知的历史真实。作者是许多历史事件的亲历人,所讲述内容可作为难得的第一手资料。如鲁迅之死、鲁迅与周作人之间的反目、许广平与朱安的关系、周建人的两次婚姻、以及鲁迅长孙周令飞在特殊年代毅然飞往台北与台湾人张纯华结婚的真相等。这些《鲁迅与我七十年》均提供了直接或间接的佐证。
鲁迅病逝前,曾有一位美国医生给他看过病,结论是肋膜积水,只需一个小手术即可。而一直给鲁迅看病的日本医生须藤却并不按照美国医生的方案进行治疗,一直注射激素。激素注射虽然可以缓解病人的疼痛,但会导致病情重。须藤医生自鲁迅死后便再未露面,因此不得不让人对他产生怀疑。而且,须藤作为有着浓厚军国主义色彩的日本乌龙会副会长,曾建议鲁迅到日本治疗,鲁迅却坚决拒绝了。这样推导的话,鲁迅之死便疑点重重,经周海婴再次提出便为鲁迅研究设置了一个巨大的疑问。鲁迅之死是否是日本帝国主义一手操纵?鲁迅虽然被人提醒要小心这个须藤先生,但又何以坚持不换医生?这算得上一件悬案,有待于史学家们的深入研究。
人们普遍认为周建人的第一次婚姻,即与周作人的妻妹羽太芳子是两人自由恋爱的产物。作者却揭露了这场婚姻背后的隐情。原来周作人的妻子羽太信子为了达到让妹妹永远留在身边服侍自己的目的,便设计把她嫁给小叔周建人。她用酒灌醉了周建人,再把芳子推入他的房间,造成既成事实,使周建人不得不接受这次婚姻。周建人与芳子结婚后虽然并非全无感情,但信子屡屡从中作梗,使二人的夫妻关系越来越僵,直至芳子嫌弃自己的丈夫没本事赚不到钱,周建人才不得不远走上海,在那里遇到王蕴如并与之结婚。
朱安作为鲁迅的第一位夫人是父母包办的婚姻,鲁迅一直未与朱安共同生活。许广平是鲁迅在北京执教期间的学生,二人相见倾心,冲破家庭阻力,勇敢地结合了。对于这件事,周作人一直未予承认,认为许广平、王蕴如都算小妾,但是反过来又未对朱安夫人以大嫂之礼相待。在朱安最为困窘的时期,还丧尽良地霸占了朱手上的鲁迅藏书。但许广平与朱安却两相安好,在鲁迅逝去后,许广平仍独自负担着朱安的生活费用,朱安也将海婴视为己出,两边的关系非常融洽,绝不是有人传闻的水火不相容。
《鲁迅与我七十年》每一页几乎都有相关的图片资料,并注以细致的说明。从20世纪30年代初至90年代,这些珍贵的图像资料整整六七十年的历史串联起来。从中既可以窥见历史前进的脚步,又可洞察历史悸动时那憾人的尘嚣。
周海婴不仅收藏了大量关于父母和他们故交的照片,本人也是一个摄影爱好者,经常用随身携带的相机记录下身边的一切。纵览全书丰富的照片资料,我们可以看到鲁迅墓碑、鲁迅与友人之间的信件往来、20世纪40年代的户口证件、一些知名人士如章伯均、何香凝、郭沫若、李济深等人的手迹,名人聚会留念、20世纪40年代末鲁艺合影、《鲁迅全集》出版社的同业公会证、账目、捐款证书,及周恩来、巴金、郭沫若、袁雪芬、李富春、沈均儒、邓颖超等人的历史影像,给人一种揭开尘封历史的厚重感。全书叙述态度冷静、客观、通达、宽容,不为尊者讳,不为亲者讳,敢将一些不为人知的隐情公布于众。创造社的李初梨对鲁迅、许广平的诋毁;1966年5月,江青秘密召见许广平、周海婴母子,软硬兼施让二人为鲁迅伸冤;许广平心脏病突发却得不到救治的悲惨;鲁迅的遗产及手稿的追讨;作为鲁迅的合法继承人的周海婴因版税继承权问题与人民出版社的官司等等,在书中均有详细记载。随着鲁迅直系亲友、故人的渐渐逝去,《鲁迅与我七十年》的价值也会越来越受到重视。
周海婴说:“书中确实有些从未披露过的内容,也是困惑研究界以及我本人很多年的事情,如果我不出来讲,恐怕没有人会知道,会对后人研究鲁迅造成很多困惑。所以我要把我所知道的,听母亲讲的,听周建人后人讲的,都要讲出来。像三兄弟失和一事,事情都不是孤立的,为此我还询问了周建人的儿女,许多事情是父亲从未讲过的。像父亲去世后的棺木,有人说是宋庆龄送的,有人说是同盟会送的,其实都不是。还有母亲在文革的遭遇,以及毛泽东对鲁迅的评价等等。
我们要想全面地了解鲁迅、公正地评价鲁迅,想了解《鲁迅与我七十年》,下面,我们倾听周海婴先生怎么说,我们掌声欢迎!
【背景说明】本文写于2001年9月28日。主持辞从与周海婴先生有关的借代入手,这样的开头可以直奔主题。我在写稿前通读了《鲁迅与我七十年》一书,对书中的主要内容有所涉猎,主持辞通过书中许多未知史实的介绍来吸引听众。
一般文人缺少点什么?
【实训科目】著名国画大师、史学家、诗人范曾先生为南通大学文学院和美术学院作题为“八大山人论”的演讲,南通市人大常委会副主任、文学院院长为讲座作点评,请写一篇点评辞。
【写作提示】了解范曾的背景信息和社会评价,包括在国画史学、诗歌等方面的成就;“八大山人论”的主要内容;主持人的意图;点评人的意图;听众关心的问题;互动中可能提出的问题;掌握点评辞的写作常识与技巧。
【知识链接】范曾;八大山人在中国美术史上的地位;范曾对八大山人的评价
【例文推荐】《一般文人缺少点什么?(作者孙汝建)
无论从哪个角度来讲,我都没有资格为范曾先生的演讲作点评。但是,范曾先生是著名国画大师、史学家、诗人,可圈可点之处太多。我是搞语言学的,限于知识面,我只能谈一点听讲座的感受,以就教于范曾先生和在座的听众。
范曾先生是我国著名的国画大师、史学家、诗人。最近,身为南通人的范曾回到家乡拍摄反映其艺术成就的纪录片。百忙之中为文学院和美术学院的师生作了题为“八大山人论”的精彩演讲,在他的演讲中,范曾先生介绍了八大山人的生平,对八大山人的艺术成就进行了中肯的评价。 
我对绘画、历史和诗歌创作是门外汉,我只是谈一点个人的感想,以表示我对范曾先生的敬意和谢意。
一般的文人总是缺少点什么,我一直有这样的感觉。
范曾先生是蜚声中外的大文人,与一般文人相比,他凸显的,常常是有些文人所缺少的。
范曾先生身上凸显的是什么?
文化人的精神。“一息尚存,从吾所好。赞誉不能使我画更伟大,诅咒也不能使我画在人间的影响消失。”这就是范先生的精神。人不能有傲气,但是不能没有傲骨。范先生为社会创造了巨大财富,但是,他始终用财富反馈社会,用财富滋养精神,这是许多文人所缺少的。
文化人的胸怀。范先生有24字自评:痴于绘画,能书。偶为词章,颇抒己怀。好读书史,略通古今之变。”范先生作为一代大师如此虚怀若谷,这也是许多文人所缺少的。
“与风云并驱”的魄力。范曾先生在日本被誉为“近代中国十大画家之一”,他作画主张用石涛“一画论”之精义,力追天籁之境,精于白描,尤喜写意人物。为表现历史人物之神韵,他潜心研究历史,悉心揣摩古今中外诸名家之作。范曾先生用如椽之大笔、心怀澎湃之激情,化作诗词歌赋、论文绘画,展开了与中外画坛巨匠的心灵对话。“神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形……我才之多少,将与风云而并驱矣!”这又是一般文人所缺少的。
贯通中西的渊博学识。范曾先生出版有画集、书法集、诗集、散文集、艺术论、演讲集等百种,近年《范曾序跋集》《画外话·范曾卷》、《范曾散文三十三篇》、《中国近现代名家画集·范曾卷》、《范曾临八大山人》、《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《鲁迅小说插图集》、《插图本鲁迅小说经典集》等都产生重大影响。
对家乡的情愫。南通名门范氏,从明朝范应龙到当代范曾大师,十三代400余年,代代擅长吟咏,存诗8千余首,是家族文化传承的一个文化奇观。据此编撰的《南通范氏诗文世家》,为全国学术界和文化界所瞩目,著名学者季羡林、钱仲联、汤一介等,或题词或撰文为序或发表演讲,给予高度评价。这部21册26卷的《南通范氏诗文世家》,被全世界60多个国家的东方学研究机构、大学和图书馆收藏。这本巨著,范曾先生赠送给了我们南通大学文学院。范曾先生最近决定出资200万元建设南通范氏诗文世家纪念馆,并将其献给家乡南通。南通范氏诗文世家纪念馆位于博物苑新展馆东南,建筑面积约200平方米。预计明年2月即可完工。
总之,范曾先生是一本教科书,我们要慢慢地读,慢慢地品。品读之后,你会发现,范曾先生不是教科书,而是一本百科全书。范曾先生刚才的演讲《八大山人论》充分说明了这一点。
【背景说明】2006年11月21日晚,南通大学客座教授、著名国画大师、史学家、诗人范曾先生为南通大学文学院和美术学院作题为“八大山人论”的演讲。本文是对范曾先生演讲所作的点评。范曾是著名国画大师、史学家、诗人,也是南通人,可圈可点之处太多。限于知识面,我从听众的角度谈感受,抓住范曾先生身上凸显的文化人的精神、文化人的胸怀、“与风云并驱”的魄力、贯通中西的渊博学识、对家乡的情愫,对范曾先生作了综合评价。回避了对范曾在国画、史学、诗歌创作上的贡献,因为那不是我的强项。
不是春天却春意盎然
【实训科目】教育部在国家教育行政学院举办的第25期中青班、第28期校长班结业典礼并联合举办大型文艺联欢晚会,要求第25期中青班学员、南通大学文学院院长提供一篇晚会主持人的串词,请代劳。
【写作提示】了解国家教育行政学院25期中青班、28期校长班的情况,研究文艺联欢晚会节目单,晚会的主题和特点,晚会男女主持人的特点,主持人的意图,掌握文艺晚会串词的写作特点。
【知识链接】国家教育行政学院;25期中青班;28期校长班文艺晚会串词;文艺晚会主持技巧
【例文推荐】《不是春天却春意盎然(作者孙汝建)
男:不是春天,却依然春意盎然。
女:不是秋天,却洋溢着收获的芬芳。
男:共同的事业和理想,使我们从相识到相知,牵手到永远。
女:纯洁的离情别绪,是那样的高尚,把彼此的思念终生相伴
男:啊,国家教育行政学院!我们来自祖国的四面八方,带着憧憬,带着希望,走进你人生的课堂。
女:在这里,我们徜徉于知识与智慧的海洋。
男:三个月的时光,我们形影相随,朝夕相伴。
女:在这里,我们唯一的遗憾,就是时间太短太短。
男:带着母校的情结,领悟人生的哲理,事业的航船将从这里扬帆!
合:各位领导,各位老师,各位同学,晚上好!文艺联欢晚会现在开始!
女:今天的晚会由25期中青班与28期校长班联合主办。我们把这台晚会献给母校,把我们共同制作的这份文化快餐与老师和同学们共同分享。首先请欣赏校长班提供的节目:合唱《共青团员之歌》、《心愿》。
男:你是幸福的,我是快乐的,我幸福着你的幸福,快乐着你的快乐。请欣赏三句半《快乐的中青班》。
女:世界上本没有路,走的人多了,便成了路。前进的道路并不平坦,需要我们大胆的探索。请欣赏男生独唱《敢问路在何方》。
男:我们是知识的创造者,是文化的传播者,也是时代洪流中的船夫,时代航船的前进要靠我们的双手。男生独唱《伏尔加船夫曲》,请欣赏。
女:美丽的小天鹅,给我们带来艺术的想象,洁白无瑕,活泼奔放。小天鹅的美丽不为女性所独有,男生表演的舞蹈《小天鹅》,也会把你我带进艺术的殿堂。
男:艺术是时间的积淀,用心唱老歌,就像品味纯美的老酒。请欣赏《老歌联唱》。
女:当春风吹拂校园,我来到你的面前。当夏日映照校园,我对你说一声再见。请欣赏《从春天到夏天》。
男:泥巴裹满裤腿,汗水湿透衣背,我不知道你是谁,我却知道你为了谁,为了谁,为了秋的收获,为了春回大雁归。请欣赏男女对唱《为了谁》。
女:没有一条船能像一本书,使我们远离家园,也没有任何骏马,抵得上欢快的舞蹈。请欣赏《维吾尔族舞蹈》。
男:我不是火,不能给你光和热;我也不是黑暗,不能把你的光辉衬托。请欣赏女生独唱《为你》。
女:音乐是流动的诗,诗是凝固的音乐。请欣赏配乐诗朗诵《离别情怀》。
男:像梦没有形,像空气没有颜色,我们只是想象中的银幕,任老师用生命的光影投射。
女:我不是水,不能润湿你干裂的唇;我不是花,不能点缀你的巍峨。请欣赏男生独唱《再见,大别山》。
男:法国作家司汤达曾把他的朋友、著名作曲家海顿早期的弦乐四重奏生动地比喻为四个人的谈话:“第一小提琴是一位中年健谈的人,他总找话题来维持着谈话。第二小提琴是第一小提琴的朋友,他竭力设法强调第一小提琴话中的机智,很少表白自己,参加谈话时,只支持别人的意见而不提出自己的见解。大提琴是一位庄重的人,有学问而好讲道理,他虽然简单,然而中肯的论断支持第一小提琴的意见。至于中提琴,则是一位善良而有些饶舌的妇人,她丝毫讲不出重要的意见,但是却经常插嘴。下面请欣赏小提琴独奏《山丹丹开花红艳艳》。
女:三个月短暂的相聚,我们结下深厚的友谊,真心与真情,使我们来了就不想走,走了还要把你梦中留!请欣赏《真情故事》。
男:最应该记住的最容易忘记,谁记住母乳的甜美滋味。最应该感谢的最易忘记,谁算过先行者的无数血滴。最应该惊奇的最易忘记,谁惊叹大地的无限生机。请欣赏三句半《培训感受》。
女:组织得好的石头能成为建筑,组织得好的思想能成为逻辑,组织得好的想象和激情能成为优美的诗篇,好朋友会使我们终身留恋。请听男生独唱《朋友别哭》。
男:生命是一张画布,展开在性格的画框上,时间是你的画架,精神是你的调色板。我们歌唱生命,我们歌唱长江,离别使我们终身难忘。最后,请欣赏合唱《长江之歌》、《难忘今宵》。
男:我们热爱长江,我们热爱黄河,我们热爱母校!
女:我们告别母校,不论天涯海角,我们为你骄傲!
合:今宵难忘,难忘今宵!愿我们的晚会留住我们的深情厚意,愿我们的明天更加美好。
    【背景说明】本文是2006年6月为国家教育行政学院25期中青班、28期校长班联合主办的文艺联欢晚会所撰写的主持辞。我作为25期中青班学员,在国家教育行政学院学习3个月,对这场文艺晚会的背景比较熟悉。我反复研究晚会节目单,以节目名称作为链接点,挖掘相关联的文化元素,串词追求神散而神不散的效果,语言诗化、口语化,结构散文化,便于男女主持人的配合和舞台表现。
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