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第二部分人体语言

发布时间:2012-12-22  来源:原创  作者:主编:孙汝建 副主编:夏明菊 参编:王丽娇 尹喜艳 张颖炜  发布者:网络秘书  浏览次数:1083  
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副语言可分为人体语言和物体语言两大类。人体语言包括音响语言、面具语言、空间语言、触摸语言、动作语言。物体语言根据不同的实物可以作列举性的分类。
 
第一单元音响语言
音响语言包括特殊音响语言和一般音响语言。特殊音响语言包括默语与标点。一般音响语言分三种类型:口语性发声、功能性发声、替代性发声。
一、特殊音响语言
特殊音响语言包括默语与标点。
默语是特殊音响语言,发音中的停歇是默不作声的,默语最初由此得名。默语是利用有声语言发声时间的控制(即发音时根据需要故意控制停顿的时间)和非语言交际中的时间控制来表情达意的一种手段。
有声语言发声时间的控制在口头语言中主要是用停顿来掌握,在书面语言中表现为标点,但标点不可能随心所欲地用来表示停歇时间的长短,因此口头语言中的停歇比书面语言更自由更灵活。停顿至少有三种作用:
(一)故意造成悬念
周恩来有一次主持记者招待会,一位外国记者问:“中国有没有妓女?”周恩来肯定地回答:“有”,然后停顿下来。这时全场哗然。几秒钟后,周总理接着又说:“在中国的过去。”听众恍然大悟。又如英国政治家赖白斯在一次演讲中突然停顿,他取出表,站在讲台前停了72秒钟,听众迷惑不解。赖白斯说:“诸位刚才感觉到的局促不安的72秒时间,就是一个普通工人垒一块砖的时间。”他用默语造成悬念,效果很好。
(二)集中听众的注意力
上课前教师用默语使课堂安静下来,报告人在中途停止讲话让会场安静等,都是为了使听众集中注意力。有一次李燕杰到一所警察学校演讲,会场上乱糟糟的,他停顿几秒钟后说:“同志们,我来到警察学校,一上台就发现一个秘密。”这时会场安静下来,李燕杰停了一会儿又说:“你们想过没有,全国十亿人口,只有谁有权利在头顶的帽子上缀上我们庄严的国徽呢?”又一次停顿后他说:“你们!只有你们!人民的卫士!”全场掌声,听众被吸引住了。这是默语配合话语产生的效果。
(三)对话语进行歧解
“无鸡鸭也可,无鱼肉也可,蔬菜一碟足矣。”可以读成:“无鸡,鸭也可,无鱼,肉可也可,蔬菜一碟足矣。”两者意思截然不同。又如,杜牧的《清明》一诗,用不同的默语可以使它变成不同的体裁:
诗:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
小令:清明时节雨,
纷纷路上行人,
欲断魂。
借问酒家何处?
有牧童遥指,
杏花村。
短剧: [清明时节]
[雨纷纷][路上]
行人:(欲断魂)借问酒家何处有?
牧童:(遥指)杏花村。
默语的运用处于一个综合的动态过程之中,在一个具体谈话场景中,交谈时间的选择,交谈时间的长短,交谈中沉默时间的长短,说话时默语运用是否频繁,都会传达给对方一些信息,这些信息具有一定的暗示效果。
人们对交际中的时间控制和利用问题给予了较多的关注,联合国科教文组织主编的《文化与时间》一书(浙江人民出版社,1988)所收论文,对中国、印度、班图、希腊、犹太教、基督教、伊斯兰教等不同文化中的时间观进行研究,展示了不同文化背景下的时间观,这也为默语的研究提供了有益的借鉴。
默语是无声的,但是为什么要归入音响语言呢?因为默语是以有声语言作陪衬的,离开了有声语言,就无从理解默语。也就是说,非言语交际中,时间的控制在人们的心理上也会产生特殊的音响,可以收到“此时无声胜有声”的效果,因此把默语称为特殊音响语言。
二、一般音响语言
一般音响语言分三种类型:口语性发声、功能性发声、替代性发声。
(一)口语性发声
口语性发声是把发音器官发出的声音粘附在有声语言上,如音高、音强、音长、音色,在说话时还可以选择不同的语速、句调、口气等来表情达意。
音高是说话时声音的高低,声音的高低取决于声带的长短、松紧和厚薄,对于同一个说话人而言,音高保持在平时的水平,这时说话人的感情是平和的。音高过高,说话人往往是紧张而激动的。音高过低,往往表现出感情上的不愉快、厌倦或失望。
音强是由声带振动来决定的,声音过重或过轻,传递的信息是不同的。青年男女的喃喃私语,课堂上学生交头接耳与市场上的叫卖以及夫妇吵架等,音强表现都不同。重读和轻读也有不同的表意功能。如:“他会写散文”,重音不同,表示的意义也不同。重音落在“他”上,强调“其他人不一定会写”。重音落在“会”上,强调“不是不会”。 重音落在“写”上,表示“朗读不一定行”。 重音落在“散文”上,表示“其他文体不一定会写”。
音长是发音时间的长短,发音时间的长短能表达说话人的情绪。
音色是声音的个性特色。如果一个人突然改变他的声音个性,很可能是由于内心起了感情的变化。
语速是说话的快慢。快说常常出现于争辩、叫喊、欢呼、畅谈或危急的场合。慢说用于平静的对话、闲谈。不同年龄的人,不同心境的人,不同性格的人说话时有不同的快慢把握。
句调是全句声音的高低变化。情绪激动时或等待回答时用升调,情绪稳定、心情沉重、表示肯定或陈述时用降调,表示讽刺用曲折调。
口气的不同往往反映了不同的态度,亲切的口气、嘲讽的口气、厌烦的口气等就是不同态度的体现。
(二)功能性发声
功能性发声是由人类发音器官或人体有意发出声音来传递信息,包括口头禅、假嗓音、掌声、笑声、口哨语和替代性发声等。
口头禅是令人生厌的东西,它是习惯性的假嗓音和习惯性短语或句子表达的混合体。但它所传递的信息并非全是消极的,有时也会产生积极的作用,它可让说话人在说话时借助适量的口头禅来思考下文,可以让听话人在听话时借助它作瞬时休息,消除心理疲劳,但是度的把握就显得相当重要。
假嗓音指话语中夹杂的“哼、哈、啊”“这个、那个”之类冗余的口头禅。中央电视台《九州方圆》节目中,有一位嘉宾作了一个报告,其中就夹杂着冗余的假嗓音:“啊,嘿嘿,嗯,这个,这个,秋天哪已经过去了,呃,秋天过去了么,冬天就来了么,啊,冬天来了么,这个,天气就冷了,啊,这个冷了么,就要取暖了,啊——”。
笑声可以负载正信息,也可以负载负信息。例如,大笑可以表示高兴,也可以预示不祥;捂嘴笑可以表示腼腆,也可以表示惧怕;含泪的笑可以表示激动,也可以表示苦笑。总之,笑声的意义是不固定的。
掌声的意义是相对固定的,它一般表示欢迎、赞同,但也可以表示否定、拒绝、倒喝彩。例如,在苏共第十九次全国代表大会上,莫斯科市委书记别利亚尼诺夫在大会发言中因不涉及实际问题,代表们用掌声反对这种令人生厌的废话,但别利亚尼诺夫仍不醒悟,台下掌声一浪高过一浪,直到把他哄下台去。
口哨语是利用口哨声音的高低、强弱、长短来传达信息的。大西洋加内里群岛戈麦拉岛上的居民,利用口哨语能在5至14公里的范围内进行口头交际。此外,非洲的安哥拉、博茨瓦纳、刚果、肯尼亚、坦桑尼亚等国家和地区,墨西哥边远地区的马察西克人、印第安人、部分土耳其人也使用口哨语。
(三)替代性发声
替代性发声是通过其他声音来传递信息。如鸣锣开道、击鼓进军、拍案而起等。在非洲、拉丁美洲、波里尼西亚和印度阿萨姆等地,常用鼓点语作为辅助交际工具,鼓点语是有声语言和音乐的中间环节。它是用鼓声构成声调序列传递信息。鼓声所传达的信息必须是先用有声语言来约定的。鼓点语可用来传达物价的行情,通知海上渔民。汉语成语有“偃旗息鼓”,《曹刿论战》中有“一鼓作气、再而衰、三而竭”之句,这里的鼓声传达的是战争信息。
 
第二单元面具语言
一、面具的演变
面具(mask)最早来源于狩猎,狩猎者戴上鹿角靠近鹿群,或披上熊皮探寻熊迹,后来逐渐演变成戴面具。人们用面部表情和身体动作来掩饰真实的态度,这种行为被称为面具语言。
《圣经》中说,当夏娃和亚当受蛇的诱惑吃了禁果以后,就再也不敢看上帝了,他们开始为自己的赤身裸体而害羞,便用树叶来掩蔽自己的身体。可见自亚当和夏娃就已经开始运用面具语言了。
现代社会的面具获得了新的社会机能,人们自觉地运用面具来表达自己的思想、情感和愿望。没有面具,和睦的人际关系就难以维系,现代交际也就失去了保障。尽管你对某人极为反感,但与之相遇你会向他点头微笑。你参加他人的追悼会,尽管没有悲哀的情感,但你会装出悲痛和同情的表情。当你在工作中遭到挫折,为了掩饰自己的无能,往往会表现出无所谓的神情。会客时和与家人在一起时的面具是两样的。在课堂上讲课和在寝室里交谈的面具不可能一样。
在社会生活中,我们需要用面具来掩饰真实的思想情绪,但有时也会摘下这种面具,露出本相。汽车司机在放空车或独自在车中等待客人的时候,会显得自由自在,在车内吸烟、躺着,或者将一只脚跷在方向盘上,一旦客人前来,便会立刻带上面具,灭掉香烟,穿上鞋子,扣上扣子,彬彬有礼地迎接客人。一个人的家是个人活动的领地,在这可以自由活动的领地内,不需要佩戴更多的面具。一名外交家在外交场合可以表现得仪表堂堂,一旦回到家中,社交场合的面具如庄重严肃、举止文雅、文质彬彬,可以自动脱落,摘下领带,脱下西装,穿上拖鞋,等等。然而一旦有人来访,又要重新戴上面具,尽快收拾穿戴,接待客人。另一种摘去面具的情形是在敌对情景和紧张气氛中,人们无法掩饰内心的愤怒与不满,会卸下面具,发泄其内心愤怒,格斗、争吵就属这种类型。
女性不仅在脸上带着面具,整个动作和身体都可以用面具掩饰起来。穿着紧身衣或短裙子的女性可能会用特定的坐姿来掩盖性感。女性用胸罩来固定乳房,洒上香水,戴上墨镜,将皮鞋擦亮,这些都是女性为某种目的而戴上的面具。
个子矮的女性喜欢穿高跟鞋,而高个子的女性喜欢穿平跟鞋,肤色欠佳的女性不常穿太短的服装。女性们除了用服饰来掩盖自身的缺陷外,还常用假的面部表情来掩饰其真实的思想情绪。“恼在心笑在面”说的就是这层意思。可见,为了社交,人们会在各种不同的场合戴上不同的面具。   
二、“非人”状态
在任何文化背景中,有一些人往往被另一些人视为“不存在的人”,即“非人”。在黑人面前,白人可以摘下面具,不加掩饰地进行歧视。小孩和仆人经常被视为“非人”,父母、老板、主人会在他们面前丢掉一些面具。封建社会中,妓女、歌女、人力车夫、清道夫是洋人和高贵华人眼中的“非人”,这种“非人”常被归入“阶级定位”,其实这不是由“非人”本身来决定的,而是由“阶级定位”来决定的。如法斯特教授和他的太太有一次到一家餐馆吃饭,与他们隔着一张桌子的地方,坐着两位老妇人,她们的举止和穿着都显得很富有,她们在拥挤的餐馆里旁若无人地高谈阔论,内容多属隐私。其他的客人在这种难堪的情况下只好装着没听见。这两个老妇人实际上是将他人作为“非人”看待了。再如我们在拥挤的电车或电梯里,被挤得动弹不得的姑娘面对着你,你只好将她作为“非人”看待,扫视一下即让目光移开,否则会招惹不必要的麻烦。在公共汽车上面对异性所表现的面具只能是“非人”,即在面部表情上将对方当作物看待。
三、微笑
微笑在公众服务中是最受欢迎的面具。美国爱达荷州的卡特洛市曾经重申该市几十年前通过的一项法令,市内所有的人均不得愁眉苦脸,违者到“换容检查站”学习,直至展露微笑之后方可离开。该市每年举办一次“微笑节”,该市被称作美国的“微笑之都”。
女性比男子更爱笑,但是女性的微笑常常是女性所玩弄的“山姆大叔的把戏”。女性在掩饰自己的感情时大多会露出微笑,微笑是女性的面具。
女性微笑不一定表明她快乐,而是体现她的端庄和严肃,是一种缓和的方式。微笑在公开场合已成了妇女的护身符。在一辆突然煞车的公共汽车上,一名女士被“扔”到了你身上,她的微笑表示“对不起,并不是我有意的。”当你在餐馆里占据了她的位置,她的微笑意味着“请你另找一个合适的位置。”在电车上,当你挤压了她,她的微笑等于在说“请你不要对我粗暴无理。”
笑是女性进攻和防御的面具,它表达的情感可以是谴责、致歉、招呼、肯定等等。因此我们说微笑是女性所玩的“山姆大叔的把戏”,这一点儿也不过分。
妇女的微笑并不一定表达肯定的情感,有时是和否定的情感交织在一起的。1971年,巴根特等人对父母与孩子交往时的微笑进行了研究,得出的结论十分有趣。父亲们微笑与不笑相比,更倾向于对孩子做出肯定和赞许,而母亲们微笑与不笑相比,对孩子则并不意味着肯定。
微笑是笑的一种,但是它的内涵最丰富。微笑是一种情感体验,从理论上来讲,妇女的情感体验比男性深刻,同样是微笑,女性所负载的信息容量肯定比男性大得多。
四、哭泣流泪
男女哭泣流泪也有差别。生活中的哭本来就不是人为的,它和表演不同。有值得哭的事情发生才能开启哭的枢纽。对于男性来说,普遍的准则是“男儿有泪不轻弹”。但女人都能制造出人为的哭,也不必太多地惊动情感,要哭就哭,她们流泪的机能也似乎特别发达。美国科学家在对300个成人进行综合调查后发现,男子平均每月哭泣一次,妇女则平均每月哭泣四次。其次,男子的眼泪可滞留于眼眶而不流出来,而女人的眼泪常常夺眶而出。此外,男子的哭泣可中途戛然而止,而女性则不能。   
五、爱恋面具
男女之间表示爱情,在原始的愚昧时代,通常是直接表现为性爱。阿Q向吴妈表示爱情:“吴妈,我要和你困觉。”就带有原始的愚昧。而在文明社会,男女双方会小心地约束着自己的态度:男性送给女性一束鲜花;女性梳妆打扮,穿上对方喜欢的衣服。在一些民族的婚俗中,不管新娘心中多么欢悦,临出娘家门时一定要哭上一阵,以示对娘家人恋恋不舍。
女性在恋爱时会用面具将自己的本性和真实的态度遮得严严实实,一旦结婚,会自动卸下面具。因此我们常常看到一对情投意合的情侣在结婚后,在共同的夫妻生活中,双方都露出了一些真性情,以致发生碰撞和摩擦。在爱情的萌发阶段,男女双方都未能进入角色,这时的女性既希望向对方表达爱慕,又希望对方能给以回报,她们往往担心“落花有意,流水无情”。这时所使用的体态语言既体现了爱的成分,又非常注意火候,掌握分寸,留有余地。如某女大学生爱上了同班善写诗的男生,她写了一张字条,一方面隐含敬慕之意,同时希望能安排一个具体时间,同他讨论诗作。这张得体的字条就是女大学生的面具。如果女大学生用热烈的词语,抒情性的语言,写一封热情洋溢的情书,对方会认为她神经不正常,因为对方还是刚刚有意,这种不带面具的做法会使男方误认为她轻浮。
即使是热恋,女性也会自觉地保留部分面具。某刊物曾报道说,有一对恋人十分爱恋对方,可是女青年疑心病太重,为了考验男青年对自己的忠诚,便带上了面具——装出一副自己另有所爱的样子出现在恋人面前,不料男青年愤怒不已,狠心地割断了爱情关系。女青年见状,立刻卸下面具,希望男青年原谅她,而伤透了心的男青年断然离她而去。这里还有一个真实的故事,某小镇棉花收购站的姑娘,爱上了对门忠厚老实的孤儿,彼此有意但相隔一层纸。一个夏天的傍晚,他给姑娘修理完电灯以后,心情激荡,突然扑上去,两臂使劲搂着姑娘。顷刻间,姑娘觉得他玷污了他们纯洁的友谊,就狠狠地打了他一耳光,双方关系从此破裂。这个孤儿不懂得恋爱中的女性是带着面具的,同时自己又过快地卸下面具,因而刺伤了姑娘的心,导致了爱情的悲剧。
即使是婚后,妻子的隐私也还会深藏心间,如少女时的恋爱史、生活中的难言之隐等等,妻子不想或暂不想向对方表露。电影《苔丝》中,苔丝在新婚之夜向丈夫讲述了她生活的坎坷与不幸,特别是失去贞操的经过,却未能引起丈夫的同情,致使丈夫在新婚之夜出走。这正是由于在丈夫面前急于卸下面具所导致的。这就需要男女双方豁达大度,尊重各自的隐私权。青年作家陈村在《小说界》上发表了题为《故事》的小说,小说中描写一男一女发生性关系后,女的叫男的背转过去,因为她要穿衣起床了。激情的过程一结束,已经卸下的面具又要重新戴上。
女性的面具,有的是一直保持的,如涉及礼仪、礼貌方面的能反映女子修养的面具。在迎宾送客、交谈、进餐等能体现女子修养的场合,女性都不会卸下面具,否则被视为无教养。
 
第三单元空间语言
空间语言是人类利用空间距离表达思想和传递信息的某种人体语言。1959年,美国著名人类学家爱德华·霍尔出版了《身态语言》一书(又译为《人体语言》或《无声语言》)。1963年,霍尔又出版了《医学和人类学中的人类形象》一书,这两本著作系统地揭示了人类对空间的需求和支配行为,以及交际和空间的关系。1966年,罗伯特·安德烈《领域要求》一书问世,书中讨论了兽类、鸟类和鱼类对领域的划分和守卫行为,指出人类同其他动物一样,也有强烈的领域需求感,并且有一整套不成文的规则。
每个人都生活在一个无形的空间范围圈内,这个空间范围圈就是他感到必须与他人保持的空间距离。在某些场合,当某人的空间范围圈被他人侵犯时,就会感到厌烦和不安,甚至会发生冲突。小张是一个性情温顺的腼腆姑娘。有一次她开车送人去码头,一辆大客车从后面追上来想要超车,小张猛踩油门将车开得飞快,一直抢在客车前面驶入码头。从空间语言的角度来看,小张和所有的人一样都有自己的空间范围圈,汽车是小张空间势力范围的延伸,一旦客车超车,她就产生了一种领域被人侵犯的感觉,为了保护自己的空间势力范围,于是小张开起了飞车。生活中常有这样的感觉,我的办公桌比较宽大,由于备课和写作,难以保证办公桌的整洁,常常摊满书籍和文稿。如果我的妻子和女儿替我收拾,我会感到有一种难以言状的不悦,这也许是我的空间受到侵犯的缘故。
社会交际是在一定的空间内进行的,空间的大小会影响到交际双方态度的亲疏和交际效果的好坏。比如他和她在6英尺远的地方擦肩而过,他对她说:“看见你非常愉快。”然后对比一下他和她在6英寸时说这番话的情形,可以发现,虽然他说话的语气、语调和神态都没有变,而空间的大小会给我们产生不同的感觉:在第一种情况下,他的问候是正常的或带有“例行公事”的性质,是一种正规的问候。而在第二种场合,他的问候是亲热的甚至含有狎昵的意味。在相同的语言环境中,人际空间直接影响了言语交际的效果。
美国西北大学人类学教授爱德华·T.霍尔博士长期以来积极研究人类对周围空间的反应,即人是如何利用空间传递有关信息的。霍尔博士认为,人类个体都有独特的空间需求,大部分人就是在四个空间中进行言语交际的。这四个空间分别是密切空间、人身空间、社交空间、公共空间。
一、密切空间
密切空间有远近之分。近距离的密切空间是20 cm以内。比如人体的接触,情侣的谈情说爱,知心朋友的促膝谈心,父母与偎依着父母的孩子们的谈话,顽童之间的窃窃私语等,都可以看作是在近距离密切空间内进行的。远距离的密切空间是交际双方保持20 cm至60 cm左右的间隔,公共交通工具中人们的交谈是在远距离密切空间内进行的。
两个男子在近距离密切空间中交谈会使人不安,而一对十分亲昵的男女处于该空间则令双方快慰自然;不十分熟悉的一对男女同处该空间交谈则双方都感到尴尬。在远距离的密切空间中,人们的交谈一般不碰及对方。如在一辆满载的公共汽车中,如果男性靠在女性身上,可能会受到她言语的或非言语的警告,如果这位男士在该空间内有意识地享受这种接触带来的快感或对方身体的热量,她可能会给他一记耳光作为报偿。
法斯特教授曾讲过一件事,有一次,他和一个朋友在一幢办公大厦中同乘一部电梯,电梯开到第14层时,进来了一个漂亮的少女,法斯特的朋友上下打量着她,那个少女脸红一阵白一阵。当电梯降到底层时,那个少女一边跨出电梯一边回过头来对法斯特的朋友吼道:“你没有见过女人吗?你……你这个老色鬼!”他望着气呼呼地走出电梯的少女,不解而又狼狈地转过脸来问法斯特教授:“我做了什么啦?你告诉我,我到底做错了什么事?”法斯特教授告诉他:“你错在贪看,当你和陌生人处于密切空间时,看一眼就应迅速将眼光移开。”
因此在电梯里、在公共汽车上,碰到有吸引力的异性时,切不可盯视,更应该尽量避免碰及他的任何部位,以免引起他的不悦甚至于带来冲突。
二、人身空间
人身空间同样有远近之分。近距离人身空间在60~90 cm之间,与对方握手或在酒会上的人际空间均属该空间区。妻子处于该空间可以进而挨近丈夫,若换成一个陌生女子,人们很可能理解为,该女子和这位男子或许有某种企图。远距离人身空间在90~1.5 m,在这一空间内交际的人们往往是非私人性的。如果一位与对方并不太熟悉的人在该空间内向交际的另一方靠近,往往表示他在献殷勤或是对对方有特别的好感。
三、社交空间
社交空间也有近距离状态和远距离状态。前者在 1.5~2 m之间,为公务而进行的交谈,如与用户谈生意,接见来访者,与售货员的谈话等均属此列,上司常常用这种间隔来控制下属(如女秘书或女招待之类)。远距离社交空间在2至4 m之间,正式的社交活动及商业活动往往属于此列。
四、公共空间
公共空间在4至8 m时称为近距离状态,它用于不拘形式的会面,如教师给学生上课,上司与助手说话。公共空间在8 m以上称为远距离状态,远距离公共空间一般用于权威人士对下级或部属的交谈,这也许和8 m以上为安全距离有关,如政治人物的演说,舞台演员和观众的距离都是安全距离。
五、空间语言的暗示性
不同类型的人际空间对社会交际的作用各不相同,但从总体上来看,人际空间对于言语交际,其主要作用在于暗示,人际空间的改变暗示了不同的言外之意。如果你侵犯了对方的空间,比如你坐到对方坐惯了的椅子上,在饭桌上你有意无意地占据了他人的地盘,你把一件无关紧要的东西放到了他人的办公桌上等等,这种对他人空间的侵犯是对他人不尊敬的一种暗示,这往往会驱使对方用类似的手段或更厉害的手段(包括言语手段)来捍卫他的空间权。因此,在社会交际时,如何跟空间打交道就显得异常重要。
拒绝别人时,你可以适当地利用人际空间。或者让亲密的人在远处,不亲密的人在近处。或者是从对方背后说些难以启齿的话。来自正上方或正下方的声音,更易于表示拒绝。要想让对方坐立不安,就应该让他居于广大空间的正中央席位。把对方带入自己占有的空间交谈,你就会占优势,自己的桌子能形成容易说“不”的心理墙壁。诸如此类的人际空间在人际交往中都会收到预期的效果。
社会交际对空间的支配,因性别和文化的不同而异。在美国社会,男性都愿与他人保持稍远的距离,而女性则倾向于和他人靠得更近一些。据观察,在展览馆里看展览时,女性之间站得比男性要近得多,在谈话中女性比男性靠得更近。另据研究,一群被试者坐的地方离一位妩媚的女郎的平均距离是4.5英尺,而离一位男子的平均距离是8.5英尺。对此有两种解释:一是女性的人际空间易遭侵犯,这是由于她们往往处于受支配的地位;另一种解释是女性的脉脉温情和友爱,导致她们具有较小的人际空间距离。当然在不同的文化中,对空间的支配也是有差别的,比如在美国社会,两个妇女处于近距离密切空间是社会所能接受的,而在阿拉伯国家中的两个男子保持这种空间也是十分普遍的。因此在阿拉伯国家和南欧一些国家,男子手拉手地走路已成为常事,而在中国,手拉手的现象常出现在亲密的女子之间和情人、兄妹、父女之间。
不同的国度,不同的种族,人际交往的距离往往不同,这与人们对“自我”的理解不同有关。如北美人理解的“自我”包括了皮肤、衣服以及体外几十厘米的空间。而阿拉伯人的“自我”则仅仅局限于心灵,以至于他们把皮肤都当成身外之物,因此近距离密切空间内两个男子的接触以及两个男子手拉手地走路往往无损“自我”的形象。
男女在空间距离上的差异,主要体现在两个方面:一是同性之间交往距离上的男女差异。在同性之间的交往中,一般说来,男性的“个人圈”较大,而女性则“戒心”不强,喜欢手拉手地结伴而行。心理学家做过这样的实验:让相同数量的男性或女性同处在一个小房间内呆上一段时间,结果发现,男性时间稍长则会焦虑不安、脾气暴躁,而同等数量的女性待在一起却能融洽相处,亲密无间。二是异性之间交往距离的差异。男性在和异性交往时则倾向于向异性靠近。当然空间语言的性别差异不是孤立的,文化背景的不同、社会地位的差别、人际亲密程度都会影响空间语言的运用。
 
第四单元触摸语言
在人的感情表现方面,触摸语言主要表现为他触和自触。他触就是与他人身体的多样化接触,它是人际交往的关系符号,在这些符号中,流露出各种复杂的感情。自触就是自身的抚摸,它是自我亲密性行为,表达的情感也是相当复杂的,其基本意义在于解除因孤独而引起的紧张和不安。   
一、身体接触五阶段
触摸是动物间交流信息、解除孤独感的重要途径,人类也是如此。婴儿如果得不到父母的爱抚、拥抱等身体接触,他的情绪中心通路(医学上所讲的边肢系统)就得不到正常的发展,由于情感上的需要得不到满足,就会表现为不定期的粗暴行为。
英国动物学家迪·摩里斯将人一生的身体接触划分为五个阶段:
1.母胎内的肉体接触
人类的自我亲密性动作发源于作为生物的我们在母体的子宫壁保护下完全处于漂浮状态的时期,人类最初的亲密身体接触产生于母胎。
2.乳儿期的身体接触
婴幼儿时期需要父母或亲人的搂抱、抚拍等身体接触,如果缺少这类接触,孩子就会产生情绪障碍,并严重影响智力的发展。这样的身体接触是一种“接触教育”。
以上两个阶段的身体接触,会在长大成人后转变为各种形态的身体接触而在成人身上重现。
3.成人期的身体接触
该期的身体接触已经丧失幼儿期的亲密性,代之以“性的亲密性”,主要是夫妻、情侣间的性接触。
4.受到压抑的身体接触
在成人的世界里,除了性接触外,还要受其他社会因素的制约,给这种性接触带上“面具”,让握手、拥抱、接吻之类的社会亲密性来代替性的亲密性。
5.凭借自我触摸的“自我亲密性”行为
在人的无意识世界里,自我接触就意味着“两个人”的接触,也就是将一个人的身体当作两个人进行接触的舞台。所以,摩里斯将自我触摸解释为“将一个人的肉体当作舞台,进行‘两个人’之间的接触。”
二、触他方式14种
据观察研究,目前有457种触他方式,较常用的是以下14种表示亲昵的社交接触:
1.握手
这种接触带有例行公事的性质,它与各种面部表情配合能表达出情谊的亲疏。
2.身体指引
这种接触是导引方向的暗示。人们的背部受到同伴的轻推,或是手臂受到轻扯,常常使被暗示者朝着特定的方向前进或巡视。这种用轻柔的接触引导同伴的方式,是“亲子引导模式”的延伸,父母常常左右儿童的方向,成人在指引同伴时含有“我在指挥”的味道,如果运用不当,导引者在同伴眼中会显得傲慢。
3.轻拍
轻拍是另一种亲子行为。同性成人通过轻拍对方的手、臂、肩、背,表示招呼、安慰、爱意和友善。异性成年如果拍对方的头部、臀部、大腿、膝盖时,就含有轻侮和色情色彩。
4.挽臂
挽臂是最明显的具有象征意义的他触行为。男女挽臂而行的目的,是为了展示彼此间感情的系属。
5.拥肩
半拥抱的拥肩方式是情人之间并肩而行的常见他触方式。将一只手搭在同伴肩上也是拥肩方式之一,当一个男士对同伴解释或劝说时常用这种方式。男士的身高往往高于女士,因此拥肩多为男士的动作,虽然女士之间也有拥肩的情形,但大多数情况下,还是限于男女之间。
6.拥抱
拥抱是孩提时代感受最强烈的体验。到了成人阶段,除了年轻的恋人表达情感外,通常用于情绪高涨时。成人间的拥抱,不是从事“性”活动的姿态,便是“分离与复合”的关系符号。一对即将久别的恋人,渴望用拥抱这种最强烈的表现方式取代他们因分离而失去的接触,而久别重逢时的拥抱其实是庆祝彼此关系恢复、再现、升华的举动。
7.牵手
父母为了保护和扶持孩子而牵他们的手。到了青年时期,牵手成了年轻恋人的关系符号。
8.揽腰
牵手和揽腰属于异性间的关系符号。如果手臂的接触是纯表“友善的肩膀”,那么揽腰就移到了纯表“爱意的腰部”,部位的下移意味着情感的深化。如果恋人体侧接触,并且互揽对方的腰部,那就表示他们的关系已非同一般。
9.亲吻
以前的母亲都有嚼碎食物喂婴儿的习惯。如今关系相当深的恋人,也会采取与此原理相同的唇吻,吻常带有性的意味儿,常限于异性之间。互吻面颊不含性的意味,所以成为社交中使用较普遍的接触方式。早期男人吻女人的手是表示谦恭的礼节,如果女方的身份高,男方则弯下腰吻她的手以增其敬意;如果男方的身份高,他就执起女方的手亲吻以避免弯腰。
10.以手触头
头是人类最敏感最易受伤的部位,所以我们通常只让情人、密友、配偶或慈爱的父母等与自己关系深厚的人触碰头部,如俄国恋人以双手捧头更说明了这一点。
11.头抵着头
头抵着头是和缓的“接吻”。恋人常头与头相抵或脸贴脸以表爱意,而置外部世界于不顾。
12.爱抚
年轻的爱侣,当关系发展到顶峰时,常有轻抚、搓揉、挤压和探索对方身体的动作出现。身体的爱抚具有相当的挑逗性,所以,在公共场合不大看到。当然有些不在乎别人目光的情侣,在公共场合亦有此举动。
13.扶持
小孩累了坐在父母的膝上,嬉闹的少女坐在少年身上,新郎将新娘抱过门坎,都是扶持的例子。扶持的举动发生在成人身上,保护的意味依旧十分浓厚,而且受人扶持的人通常会自动发出类似幼儿的信号。
14.玩笑式的攻击
有时挥拳、搔痒、抓、推、挤的动作往往成为表现亲密关系的方法。由于“攻击者”相信“受害人”不至于误解自己的这些触摸动作,因而大胆地将它作为友谊关系的符号来使用。法斯特教授曾经介绍过他亲身经历过的一件事:法斯特曾教一群年轻人学习文艺创作,其中有一个叫哈洛德的少年,是个经常得罪人的捣蛋鬼。第 5学期的一天傍晚,哈洛德过分地戏弄班上的一个女孩子,法斯特忍无可忍,生气地一把抓住哈洛德,顺势把他推倒在地,然后像开玩笑似的搔他的痒处,哈洛德开始时大喊大叫,但最终还是认了错,从此安分守己,并成为法斯特的好朋友。
三、自我亲密行为
除了清洁身体和自卫动作之外,几乎所有的自触都是自我亲密性行为。所谓自我亲密行为,是指能给自己以慰藉的自我触摸动作。婴儿期,我们受到父母的爱抚而心满意足,受到惊吓,父母会来回晃动以示安抚。长大后孤单与失落的感觉屡屡袭来,此时,父母的双臂已远离我们,于是我们用自己的双臂环住身体,像往日一样来回地晃动。用手托腮可以让我们重享躺在父母结实胸膛上的安全感,轻抚脸庞则让我们回味双亲的温柔爱抚,摸嘴唇就仿佛还在父母胸前吸吮一般,或者会产生仍停驻于爱人唇上的感觉。
将手臂环在胸前也是求取慰藉的自触动作,只要身体某一部位与身体的另一部位紧密地接触,人或多或少会产生安全感。如,在紧张时将手指交扭在一起,或一只手握拳而另一只手将拳紧紧抱住,或两腿交迭。用手接触胸部的动作,是出自动物自我防卫本领的历史遗传动作。尤其是女性,在遭受某种冲击和惊吓时,总会做出用单手或双手保护胸部的动作。若在安全的环境中,女性无意识之中做出把手置于胸部的动作,则是在传递性的意识或信号。而男性用右手按着心脏的部位,象征着自己的忠诚可靠和责任感。交叉着手指放在腹部前,或胸、腹交界的地方,这是为了增强自己的安全感和自信,女歌唱家在演出时常常采用这种动作。手拍腹部的动作多见于男性,其意义与拍胸部相似,表示宽宏大量、自豪、担负责任。男女常用的单手叉腰、双手叉腰、重新系皮带或腰带是为了扩展个人的势力圈,以取得心理上的优势。女性常用的双手抱肩的动作是缩小自己的势力圈,以表示对周围环境的不适应和困惑退缩。双手抱膝而坐,也是缩小个人势力范围的动作,往往表示悠闲自得、观望或有所期待的心态。双腿弯曲,膝盖顶胸,双手抱着腿或放在膝盖上,这种抱腿动作多为女性所有,男女比例约为1∶19。这种动作将自我安慰的意图表露无遗,而且由于它与婴儿期的关联太过明显,所以多数男人不愿做。女人常肩靠着物体,仿佛靠着父母或情人,这种动作男人也较少做。
据研究,人们常采用以手触头的动作,其顺序为:①托住整个下巴。②托下巴并抵在唇上。③抓头发。④托腮。⑤摸嘴唇。⑥托住太阳穴。成年男女都有这些动作,就第三项而言,女性是男性的3倍,就最后一项而言,男性是女性的2倍。
据迪·摩里斯分析,头部是自我触摸频率最高的部位。比如,触摸自己的头发,是追求情爱的表现,也是注意以自己的仪表吸引异性的表现。男性用手触摸自己的光头多表示困惑。用手抓自己头发的男女,此时往往表现出困惑、害羞、悔恨、痛恨的情绪。用手指拍额头,用手指敲太阳穴,或手执小铅笔支在太阳穴附近都表示思考。言语交际时用手揉眼,是延长思考时间的掩饰行为。抚摸鼻子或用手捏或摸鼻梁是犹豫的动作。手捂鼻子是表示怀疑和不愿接近。手支下巴的动作多见于女性,据说这是一种代偿性动作,用来取代拥抱自己所亲近的人,或用以体会安慰与亲密接触的快感,男人表示这种意义的动作是摸胡须。   
四、“肌肤情谊”   
在正式的社交场合,如果对方不握你伸出的手会使你不安,你会认为对方没有诚意或对自己不信任。如果对方出乎意料地紧紧地握住你的手,你心中会涌现出一种亲近的感情,这种奇妙的亲近感就是“肌肤情谊”(skinship)。国外的一些政治家在竞选期间,常常不顾劳累与他的选民们一一握手,展开“肌肤情谊外交运动”。手和手的接触,令人产生一种心心相印的感受,更何况有人认为能和权威人士握手实属光荣,感激之情油然而生,这种匆匆的身体接触,使你难以忘怀。日本前首相三木武夫与他人谈话时,总是不时地抚摸对方的膝盖或拍拍对方的肩膀,用“肌肤情谊”来说服对方。
女性的触觉感受总是高于男性。在异性交往中,公关小姐与对方握手,往往给对方留下深刻的印象,这除了公关小姐的外表气质的吸引,同时也是“肌肤情谊”产生特殊效果的缘故。心理学研究表明,触觉中至少有110种截然不同的感觉,皮肤上有数百万计的感觉末梢,某一小块皮肤感觉末梢的分布与另一块皮肤是不同的,因此不同的皮肤感觉,如压觉、温度感觉、痛觉就各不相同了。触摸不同的部位会产生不同的感觉。触摸同一部位,但被触摸的对象性别不同,各自的感受也是不同的。一位女性用手或手臂触摸异性的肩膀,比用几十个词语表达的信息更直接更凝重。在我国某些闭塞的地区,握手仍是相当令人难为情的举动,尤其在异性之间,如果女方不主动伸出手来,男方是不会主动握她的手的。在这种文化落后地区的女性,缺乏握手方面的肌肤情谊,对方主动与之握手,会使她产生不悦和误解,以至会带来不必要的麻烦。
据美国学者研究,男子触摸女子的情况远远多于女子触摸男子的情况。男子通过触摸体现他们的支配地位,支配者有权与依附者亲昵,而依附者则不能随便触摸支配者,这就像医生(支配者)触摸病人(依附者)顺理成章,反之则显得冒昧无理。上司向女秘书授意时可将手放在她的肩上,而女秘书不会将手放在上司的肩上,除非关系非同一般。年龄也是地位的一个尺度,成人触摸儿童是常有的事,他们可以抚摸孩子的脸蛋,而儿童触摸成人则很少见,除非在父母面前。因为孩子在受到社会约束之前是通过触摸而认识世界的,他们触摸父母,依偎在父母的身上,触摸自己,触摸各种物体,并产生冷、暖、粗、细等各种不同的感受。孩子愈大,其触摸世界愈小,他们向成人学习,逐渐学会建立人体保护区,并开始像成人一样出现固定心理,如一个始终感到不幸的人便终日皱眉,皱眉便成了他人体的固定现象,这种人体的固定现象正是固定心理的体现。
1973年,美国心理学家南希·亨利曾花了60个小时去记录百货大楼、银行和大学校园中所见到的触摸情况,在性别上,有23例是男子正在触摸女子,只有5例是女子正在触摸男子;在经济地位上,触摸者的经济地位高于被触摸者的有14例,而低于被触摸者的仅仅有5例;在年龄上,36例中的触摸者看起来至少比被抚摸者年长,而触摸者比被触摸者年轻的仅有7例。这项研究得出以下两个重要的结论:①在触摸方面存在着性别差异。②地位高、占支配地位的人倾向于触摸地位低、处于依附地位的人。其后,萨默海斯和萨奇纳在1978年又做了一系列的测试,进一步支持了亨利的结论。当然触摸并不总是意味着支配,它可以表达友爱团结(如拥抱、握手),还可以成为表示性欲的信号。触摸表示何种感情,取决于具体情境。
触摸理论的研究告诉我们:那些欲与女子建立平常关系的男子应该注意自己的触摸举止,不能过分地表示支配意念;同时那些想在人际关系中提高独立性和主导性的女子,可以考虑在适当的场合增加自己的触摸行为,当然这种触摸行为的增加要以不产生误解为前提,也需要女子拿出敢冒风险的勇气。
 
第五单元动作语言
动作最易显示人的内心活动,变化无穷的动作所表达的信息是相当丰富的。日本《男子汉》杂志曾广泛征求姑娘们的意见,列出她们最讨厌的某些小伙子的习惯性动作,其中被认为有“女人气”的是以下几种:过分对着镜子梳妆打扮;笑时用手掩住嘴;走路时屁股和腰肢扭来扭去;喝茶端起杯子时伸出小指;走路时把提包之类抱在胸前;坐下时将两腿并拢;把手提袋之类挂在手腕上。小伙子们的这些习惯性动作为什么会被姑娘们指斥为“女人气”呢?显而易见,因为这些“体语”中存在着性别差异,本来应该属于女性的动作,被小伙子们照搬过来“活学活用”,那就背离了“体语”的“性别差异”原则,混淆了性别差异,自然就会引起异性的厌恶。
 
一、最易泄密的足与腿
由于脸部是他人注意的焦点,因此离脸部愈远的地方,我们愈不加以控制。足和脚离脸部最远,因此常常成为泄密最多的部位。最明显的例子是,某人耐心听取他人高谈阔论时,表面上不时点头微笑,表示很有兴趣,但双脚在不停地上下抖动。有些人上半身做出友善动作,而拇指却猛然竖起来;有些人神色轻松,但双腿叠在一起,或不安地来回晃动;有些人虽然正襟危坐,但双腿却互相摩擦。这些人的善意或诚意都是很值得怀疑的。
据研究,双脚交叉和双臂交叉一样,都是防御信号。最初,人们将双臂交叉在胸前是为了保护上半身,而将双腿相搭的目的是为了保护下身,后来这些动作姿势逐渐成为人们控制消极情绪的人体信号。
从解剖学的角度看,腿的部位越是往上,越是接近性器官,所以国外的研究者认为,大腿属于带有性意识的敏感部位。
在解释女人腿部动作时当然要考虑这一点,女性极少采用架腿方式,尤其是穿短裙的女性(当然,故意挑逗另当别论)。女性使用双腿用力紧压式的架腿方式,具有防御他人侵犯、保护贞洁的意味儿,但过于用力则反而有性的暗示。
据调查,男性喜欢将一只脚的足踝架在另一只脚的膝盖或大腿上。女性喜欢将两条大腿紧压着上下交叉架腿。一条腿自然地架在另一条腿上的女性表示对自己容貌、身材的自信。男子张开双腿而坐,表明他对性充满自信,具有支配感的性格;而女性双腿叉开的坐姿有失女人的优雅风度。无论男女,频频变换架腿姿势的动作是情绪不稳定或焦躁的表现。
腿部动作可以扩大和缩小自己的势力范围。男性张开双腿的坐姿具有攻击性,这种姿势能扩大自己的势力范围。如果一个人脚翘起来横跨在椅子的扶手上,这种人往往对人漠不关心甚至还会有些敌意,对此空中小姐很有同感,这些人难以服侍。分开双腿面向椅子背倒坐,表明该人具有统治性和侵犯性。标准式架腿动作,即将一条腿整齐地放在另一条腿上(通常是左腿压在右腿上),一般是在无意识之中表示拒绝或悠闲。美国式架腿动作即4字型搭腿的坐姿,暗示出一种兴奋、竞争、论辩的态度。如果有人架起4字型腿,又用一只手或双手扳着这条腿,表明该人固执己见。并排而坐的同性或异性,如果两个人都架起腿,并互相构成一个封闭性的势力圈,他们可能是一对好朋友或情人,或表示双方都不愿势力圈外的人来打扰。
从腿部动作还可以看出谁占主导地位。一群人站着谈话,其中有一人将双腿或双臂交叉起来,其他人也不自觉地加以模仿,当他恢复原状,解除双腿双臂的交叉,其他人也相应地复原,这说明该人具有影响力。法斯特曾作过一项有趣的观察:当一家人团聚的时候,坐着的母亲率先架起二郎腿,不久,她的丈夫、儿女也先后架起了二郎腿。从这家人的无意识动作中,可以断定该家庭是“老婆当家”。如果你是推销员,你的推销对象应该是这理想的“一家之主”,而不是其他人。如果你是初次上门做客的小伙子,要想知道未来的丈母娘家里谁说了算,请留心观察她家里人的坐姿特别是腿部动作。
你或许有过这样的体验,你在电影院门前等人,过了预约的时间,她迟迟未到,你不得不带着沮丧的焦虑感而耐心等待,那时你的脚会做出小幅度的摆动。据研究,大多数人在等待了15分钟以后,都会出现这种无意识的动作,这在精神医学上可以获得解释,当人体的某一部位受到反复的小刺激后,该刺激会通过中枢神经传递给脑神经,从而缓和紧张感。同理,脚摆动形成的刺激会缓和焦虑和不安。反之,我们可以通过这些反复进行的小动作来分析对方的心态。如上讲台时,手中反复盘弄粉笔头,考试时手的频频抖动都是内心紧张的表现。
足部是腿部的一部分,它的表现与腿部相仿。摇动足部,或用脚尖拍打地面,也表示焦躁不安,或是为了摆脱紧张感。女性架腿的动作无论是在东方还是在西方都认为是不雅观的,有教养的女性用两腿并拢、脚踝交叉的坐法代替架腿,这种坐式不仅外观优美,而且所传达的表示拒绝的含义也比较含蓄委婉。男性交踝而坐,往往表示心理上的压抑,是对他人的防范,或保留意见。无论是男女,摇晃架在另一条腿上的足部是心情轻松的表现。如果进一步用脚尖挑着拖鞋或鞋跟摇晃,会含有较强的放纵之意,如挑逗、诱惑等。
大多数女性都使用过别脚的姿势,将一只脚别在另一条腿的某个部位,这是害羞、忸怩或胆怯的女人常用的姿势,和这种女性打交道,就需要热情友好,以消除她心理上的不安,交谈才会自然轻松地进行下去。
从足尖还可以推测人际之间的亲密程度。如一对年轻男女站着交谈,如果他俩足尖对足尖并且距离很小,那么他俩的关系极为亲密,具有不容他人插入的亲密关系。反之,如果两人脚尖位置呈直角,或是分开站立成60度角的话,那么他们的关系不太亲密,而且允许他人来加入他们之间的谈话。如果你介入交谈,你与前两人只有形成三角形时,才意味着你真正被接纳。
当一个富有魅力的女子和三位男子交谈,如果三个男子都分别用一只脚的脚尖指向女子,这表明这三位男子都对女子感兴趣,如果女子用脚尖指向其中一位男子,那么被指的男子是她所喜欢的。
谈话时抖动双脚的男人,常常倾向于“完美主义”,并且心中常有不满足感。日本一位心理学家在分析男性这一动作时指出,抖动双脚是一种防止血液循环停滞的行为,只要给人体的某一部分小小的刺激,这些刺激就会通过中枢神经传达到脑部而解除精神上的紧张。经常抖动双脚的男人,表示他精神紧张的程度很高,不得不借着抖动双脚来舒解。对任何事情都会严格要求且追求完美的人,现实的一切永远无法满足他内心的期望,所以,他就不断地感觉不满,用频频的抖脚来发泄内心的郁闷。然而,女性在与男性交谈时如有这种抖脚的动作,则是下意识地表示自己有一份轻松的心情,是对男方表示好感的一种“体语”表现。这时,如果男方突然讲出令她不愉快的话,这位女性由于回馈到了不愉快,那轻松的抖脚的动作也会立即停止。
二、承上启下的腰部
腰部是承上启下的部位。舞蹈动作保持优美的要领是,使腰部始终保持与地面平行的方向移动,因为只有这样,才能给观众带来心理上的安定感。因此腰部的“低”与“高”是人们心理状态的反映。鞠躬、点头、哈腰、屈膝都是腰的低姿势,这往往是由于某个人觉得自己比对方地位低,或出于自谦、敬慕、自卑、自贱而在对方面前降低自己的高度。相反,背着手、昂首挺胸、双手交叉胸前都是腰的高姿势,这是在对方面前提高自己的高度,以示地位之高。
手与腰配合动作可表示多种意义。手插腰间,表示胸有成竹,如果手插腰间而将两只拇指露在外面,还会流露出某种优越感和支配欲。有的人站在他人面前,双手的拇指插入皮带内,或是将拇指卡在裤兜的上沿,这是一种轻狂的挑衅行为。有的男士往往以这种姿势来显示他的无畏狂态。对于女性来说这是令人不愉快的体态。有的女性神气地站在一旁,拇指插在兜内,另四只指头指向腹下,这种女性往往是轻浮放荡的,正派的男人应该转移视线或干脆避而远之,以免招惹麻烦。
三、坐姿与“觉醒平面”
坐姿也能反映人的情绪。坐着的人在潜意识中总想立即可以站起来,他们处于“觉醒平面(arousal level)”的心理状态。因此,如果一个人深坐,他是将腰部位置放低,表示“觉醒平面”较低,精神上处于放松状态,眼前的情境不会引起紧张,没有必要做好马上站起来的准备。浅坐的人缺乏安定感,“觉醒平面”较高。一屁股重重坐下的人往往表现出情绪的不安定。
四、臀部与“性”
与腰部相连的臀部,传达较多的是“性”的信号。扭腰摆臀多见于女性,因此可以说,有意识地运用臀部来传达“性”信号的以女性为多。20世纪50年代美国女明星玛丽莲·梦露,被人称为“性感尤物”。影迷们对她最深刻的印象是:她走路时会大幅度地左右摇摆她的丰臀。男性在看女性的背影时,第一眼扫视的地方就是她的臀部。在生活中,如果一个女人在你前面大幅度地摇摆臀部走路,是一种自觉或不自觉的性暗示。
五、“用肚肠去思想”的腹
腹部在腰部以下,与臀部相对,位于人体的中央部位。林语堂先生说,中国人是用伟大的肚肠去思想的。难怪汉语中出现了与之相关的词语,如“满腹经纶、一肚子学问、腹稿、搜索枯肠、愁肠百结、肝肠寸断”等。腹部具有表达多种意义的作用。如,大腹可以表示一个人的气量大,也可以表示自视优越。前者大有“宰相肚里能撑船”的气势,后者是自信轻松的表现。舞台上的男性官员多以凸腹的形象出现,这对中国“官本位”的文化传统是一个莫大的讽刺。女性的凸腹除了孕妇之外,就是过于肥胖的体现,它给减肥妇女带来诸多的苦恼。解开上衣纽扣将腹部敞开,尽管表示对他人不存戒心,但仍不为妇女采用,如果女性有解扣露腹的动作,社会刻板印象认定是一种放荡的行为。即使是穿西装,敞衣露腹的现象,也是男性多于女性。如果将皮带或腰带束紧,是增强胆识和意志、给自己打气的意思。
六、会说话的胸部
古罗马军队有一种敬礼方式,是将一只手置于胸前,将另一只手迅速向受礼者方向伸出,在美国人的升旗典礼中仍可看到这一姿势。我国清朝,下属拜见上司,单膝下跪,一手按胸,一手按地。历代绿林好汉、江湖剑侠为了向对方表示无敌意,双手抱拳于胸前,表示心在胸内。这些动作都是表示自己的忠诚。
以手护胸还有保护自己的意思。对于女性来说,胸部除了心脏外,还有乳房,女性双手抱臂于胸前是一种拒人于千里之外的信号,它是防卫、敌意的表现。从另一个角度来讲,胸部不仅是心脏的所在地,同时也是用于表现自我的部位。我们在说“你”“我”时常用手指向自己或别人的胸部。女人用手掩盖胸部是表现与强调“自我”的懦弱。如果一位女性昂头挺胸,挺直腰板,这是自信和坦然的表现,如果表现得过分,则强化了“性”的意义。男性常常故意高高地挺起胸脯表示自鸣得意,那种“厚胸脯”“胸毛茸茸”的男子汉确有阳刚之气,但过于夸张则显得傲慢,难怪女士们常常骂“那家伙就喜欢摆他的臭架子,熊样!”
七、“背影是男人的第二容貌”
国外流行着这样一句话,“背影是男人的第二容貌”。那种具有男性魅力的背姿会给你留下很深刻的印象。人们从小就接受要“光明磊落,顶天立地”的教育,男孩儿希望成为“伟丈夫”,挺直脊梁就是“顶天立地”的外在表现。军人列队挺直脊梁,学生上课挺直端坐。美声唱法的歌唱家一般挺直脊背,透露出对演唱技巧的自信。而演唱流行歌曲的歌手们常用花俏的动作及舞蹈动作来吸引观众。日本著名女歌手美空云雀也是属于直立不动型的,记者拜访了她家以后发现,她和家人长期养成了端坐的习惯,这说明是否挺直脊背与职业、家庭教养有关。
从解剖学的角度来看,背部比胸部更平板,似乎难以表现人的感情,其实不然,背部只能掩盖表情的明显部分,但是它能刺激他人的想象力。一个向隅悲泣的女性,我们虽看不到她的表情,但从她一抽一耸的肩背,可想象她内心的痛苦程度。这种背部动作常为演员所采用,一些知名演员都是以“背部有戏”而著称的。法国演员琼·加本的背姿令影迷们津津乐道。日本影片《望乡》中也充满了背影的镜头。朱自清的散文《背影》正是从背影的角度来表现对父亲的怀念之情的。
背部所传达的信号,可以从三个层次去读解:一是背部的形态,二是背部所转的方向,三是与他人背部的接触方式。
从背部形态可以看出人的个性。挺直脊背的女人往往律己甚严、充满自信,另一方面也可能思想刻板缺少弹性。一个驼背哈腰的女性往往具有自卑心理和闭锁心态。
转背动作存在着明显的性别差异。转过背去,对男性来说表示拒绝对方的意思。女性对情侣或丈夫有时也以转过背去的动作来表情达意,刚刚吵过架的一对夫妇,女方以脊背对着丈夫,是一种积极的等待,希望听到丈夫的认错或进一步解释。女性总是想通过脊背等待与男性进行心理上的沟通,如果你对她这种含情脉脉的表现毫不理解并且一走了之,将会刺伤她的心,使关系进一步出现裂痕。
据戴斯蒙·莫里斯的研究,男女擦身而过时,男性通常面向女性,而女性通常背向男性,其统计资料见下表:
面向对方身体不转背向对方
女性17%21%62%
男性75%14%11%
这种性别差异不完全是由背部语言的不同而造成的,这大概是出于女人对“第二性征”的保护。
与他人背部接触的方式有拍背、抚摸等。父母拍子女的脊背表示亲热和信赖;同性朋友之间、年龄不同的关系较亲密的男女之间,拍背表示彼此有共鸣感;在异性之间,男性触摸女性的背部,表达了想作进一步接近的心态。
八、在视平线的肩部
肩部处于手臂和身体的连接处,比较接近他人的视平线,所以肩部的活动易于引起别人的注目。
肩部的动作存在着文化差异,如耸肩在西方相当常见而在东方则较少见。但是在各种文化中,肩部常被看成男子尊严、威严的象征。古代武将穿的甲衣,现代军人的肩章,西装的垫肩都特意强调肩部,以示威严。男性为了强调自己的男子汉气概,往往将衣服搭在肩上走路,这是自觉或不自觉地借衣服扩大肩的势力圈。在日本,候选人在肩上斜披一条红布条也是扩大肩部势力范围的表现。与之相反,缩肩是一种缩小势力范围的动作,是防御心理的反映。
女性瘦削而柔滑的肩膀是女性风度的展现。女性服装中也有垫肩的,穿这类服装的女子往往具有男女平等思想或具有男性气质。
男子搂住女子的肩膀,是一种亲密行为;反之,女性将手搭在男性肩上,除了亲密之外,还可以含有鄙视的意味儿。男女二人肩并肩表示对等的亲密关系,肩倚着肩是互为拥有的关系。总之,肩并肩或肩倚着肩都是心心相通的体态信号。
九、接触频率最高的头部
据迪·摩里斯研究表明,人体承受接触的部位中,接触频率最高的是头部,头部占人体面积的九分之一,自我触摸行为有50%以上集中在头部。摩里斯发现人类触摸头部的动作有650种,他归纳为四大类。
第一类是隐蔽动作的接触。如听到噪音时以手掩耳,光线过强时用手遮眼,气味过烈时以手捂鼻。
第二类是整理身体动作的接触。将手举向头部做出“抓、擦、摸”的动作,这本是维护头部清洁的动作,情绪混乱时也会做出这种动作来。
第三类是特殊象征的接触。用手指或笔敲头,或用手掌托住头部不动表示思考,痛苦时两手抱头。
第四类是自我亲密性的接触。这是为了获得精神生活上的安定,是一种下意识的心理平衡动作,手撑住头部,是为了减轻头部的重量,减轻肉体和精神上的疲劳。
头部动作不超出这四种类型,但表达的含义是丰富多彩的。
在谈话时抚摸嘴唇,或是一面谈话,一面用手托着下巴,双目凝视,这是他借助于触摸排遣寂寞和孤独。他的内心似乎在说:“现在我太寂寞了,真希望有人来安慰我!”
据《身态语言学》的作者基·华斯多研究,有很多年轻女性分明爱着她们的男友,却时常采取猛烈的摇动颈部的动作。这是因为女方很在意对方是否真正爱她,以及自己拿不定主张是否可以去爱他,内心的动摇使她无意识地采取了拒绝的姿势。女性在与男方交谈时,一面用手去拉自己的耳垂,把颈部左右摇动,并歪斜着颈部,这是内心不安的表现。
男性跟女性交谈时,最感到不耐烦的是女人不断地重复着与话题无关的小动作,如不停地抚弄头发,轻咬指头,或不停地看着对方并眨着眼睛。这种女性,自我抚弄的程度强,反映了她心底蕴藏着不安,或充满了紧张。这种女性一般说来是神经质的,对自己敏感,对他人更敏感,她一直在发愁,对方会以何种眼光来看她,又将如何评价她。像这种女性,尽管面对自己的心上人,也只有在谈论与她有关的或者她很感兴趣的话题时,才会兴高采烈,一旦话题超出了这些范围,就会不屑一顾,或许会掏出小镜子,旁若无人地补妆,欣赏自己的脸蛋。
抬起下巴翘着鼻子与人交谈的女性,一般来说,其自我志向都较强烈,似乎很善于跟人周旋,然而却很不容易打开心扉。她们常常有姣好的容貌、显赫的家世,以及天资聪颖,具有自信心,喜欢高高在上,吝于夸奖别人,一旦傲慢的心理被刺伤,会不择手段地展开反击。
撒谎的男性一般习惯于揉眼,如果撒的是弥天大谎,那么他还会低下头,或者会转移视线。当女人撒谎时,她通常用指尖儿轻轻地触摸几下眼角儿,这可能是为了防止抹掉脸上化妆粉的缘故,或者是她从小养成的习惯。为了逃避对方的盯视,她还会抬起头看着天花板或地面。美国的研究人员曾用角色表演的形式考验那些对病人的病情故意撒谎的护士。观察结果表明,手捂住头或嘴、手遮住眼睛之类的动作常出现在说谎的护士当中,这些动作是她们说谎时身体所显示出来的一种下意识信号。
无论是男性还是女性,都很讲究拒绝的艺术,他们常以某种暧昧的态度和暗示性的动作来拒绝别人。如一面谈话,一面用手不断地擦着鼻子,用手指头在鼻子底下轻轻地触摸几下,实际上是捂嘴手势的另一种表现形式。女性在触摸鼻子时往往是十分谨慎的,她们只用指尖儿轻轻地抚摸一下鼻子,避免涂掉她们脸上的化妆粉,并同时充分考虑到动作的优雅,以免与擦鼻涕相混淆。对此,有人作出了这样的解释:当一个人的消极思维进入大脑时,大脑下意识地支配手去捂嘴,捂嘴是控制拒绝的话出口,为了使这种手势不易被人发觉,人们就迅速地将捂在嘴上的手移开,因此一种迅速、文雅和隐蔽的摸鼻子手势就应运而生。研究表明,揉眼睛、捂眼睛实际上是大脑试图阻止“丑事”进入眼帘而做出的一种无意识努力。用手捂耳是为了避开逆耳之言。用手捂嘴、捂眼、捂耳是人体所显示的欺骗、疑虑、反感、拒绝的信号。
美国学者研究发现,当一个人说话的声调提高时,他的头部也会随之提高,当要结束他的谈话时,随着声调的降低,头部也相应地降低下来。当他继续说话时,不但声调保持相同的高度,而且头部也挺得笔直。当你和女性谈话时,对方有意降低声调并低下头去,或是配上看手表的动作,这就是尽快结束谈话的暗示。
在交谈中,女性喜欢用右手的食指搔搔耳垂的下方,或用手搔脖颈儿,这是一种表示怀疑和犹豫的信号。有人作过统计,搔脖颈儿的动作,一般人只搔5次左右。
对于领口,男人们在烦恼时常用抻领口的动作。烦恼时会引起颈部汗水的出现,并使人感到刺痒,而抻一抻衣领,即用手指将领口向外拉一拉,使空气在脖子周围流动,就可以消除刺痒。而女性极少采用这种动作,当她们发现自己的胸口露得太多时,为了消除男性更多的目光,她们倒是习惯于将领口向上提一提。当然,以低领口来招摇过市者另作别论。
女性在思考时常常习惯于轻轻地咬住指尖。在考场上将钢笔、铅笔之类的东西放入口中的女性随处可见。表面看来,这好像是一种思考动作,其实这是内心需要保险以求得安全感的外在表现。这是一种遗俗型动作。婴儿在母亲的怀抱中紧贴母亲的乳房或吸吮母亲的奶汁,会获得一种安全感;婴儿5~6岁时,当遇到外来威胁,不是扎进母亲的怀抱,而是躲到母亲身后,将手指代替母亲的乳头放在嘴中以获得安全感。成年后,尤其是女性,口含指尖的习惯仍然保留下来。人们在不安全时就习惯于以手掩嘴,正如达尔文所说:“以手掩嘴是一种‘吃惊的姿势’。有时一个人对他所说出的话感到抱歉或吃惊时,会这么做,这动作好像是希望能制止我们所说的话,虽然这话正脱口而出。”
嘴是说话的器官,手与嘴的配合动作往往与言语有关。长期从事保密工作的人,养成了以手掩嘴或以拳掩嘴的习惯;说谎者用双手捂嘴,或用手指轻轻触摸一下嘴角、鼻子;陷入沉思时,会无意识地抚弄下巴,表示坚决的意志时,会紧紧地把嘴抿成“一”字形。这些动作无论男女都有程度不等的表现。
十、点头与摇头
颈部是连接头部和身躯的关键部位。由颈部决定的头势有两种,即点头和摇头。
女性喜欢用点头来表示拒绝。在交谈中,对方远离话题,她频频点头,这是她出于礼节性的应和,实际上是对你的谈话不感兴趣。如果她对你的谈话感兴趣,往往是将头从一侧歪斜到另一侧,这种“歪着脖儿”的体态是令你愉悦的信号。达尔文研究发现,不仅人类,动物也是如此,当对某事物产生兴趣时,总是将头从一侧歪向另一侧。观察表明,女人在她所感兴趣的男人面前,总是歪着脖子,这是一种传情的信号。
女性垂着头说话是忧郁苦恼的表现;歪着头行礼的女性,表明性格上不成熟;眯起眼睛将脖子向后仰的女性往往是自高自大的。电视连续剧《诽谤》中的桑得拉,在女记者面前,她双手叉腰,乜斜着眼睛,歪着脖子,表现出盛气凌人的姿态。
 
十一、眼睛本身不能传神
眼睛是洞察人类心智的窗口,它能显示人类最明显、最准确的交际信号,人的喜怒哀乐都能从眼神中显示出来,因此人们常说眼睛是灵魂的窗户。于是在文学家的笔下常常出现燃烧的眼光、冷酷的眼光、锐利的眼光等等。
其实,从生物学的角度来看,眼睛是不能传神的,它仅仅是视觉的器官,感觉不到冷暖,它的主要功能是接受外界图像。
眼睛之所以能传神,是由于脸部及眼睛周围肌肉运动而衬托所致。眉毛的抖落或上扬,眼皮的张开或眯起,瞳孔的扩大和缩小,眼睛凝视的方向、凝视时间的长短,都能使眼睛流露出各种各样的内心情感。
眼神的变化和眉毛的衬托有着密切的关系。由眉毛变化所表现出来的眼神有五种基本形态:①眉毛上耸表示惊吓和恐惧。②眉角拉下表示愤怒。③眉毛并拢表示不悦或困窘。④眉毛斜弯表示询问或好奇。⑤眉毛迅速上下动作表示亲切或赞同。据研究,单凭眉毛的动作就能表现出40种以上的表情。
除了眉毛之外,五官、脸型、眼皮等的配合或陪衬都能使眼神表现出不同的情感。下颚稍许向上抬,鼻子高高挺起,眼珠转到眼角边,这时的眼神便呈现出傲慢的姿态。圆脸型的人,易于形成迟钝的眼神;长脸型的人,眼珠不论朝哪个方向看,都容易给人以眼神狡诈的印象。眼皮的开闭能使眼神发出众多的信号,有位心理学家曾对5名年轻女护士作过一系列的实验,她们竟能利用眼皮的开闭做出23种不同的姿态,但其中只有眼皮睁开、眼皮下垂、眼皮紧闭、斜视这4种姿态最常用。
眼睛的传神还在于瞳孔的变化。瞳孔是根据人的情感、态度、情绪来发生各种变化的。如,情绪或态度消极时,瞳孔就会缩小。恐慌或兴奋时,瞳孔就会扩大(这时的瞳孔是瞳孔正常大小的4倍多)。在生活中,当一个女性遇到她有好感的男性时,她的瞳孔就会自然放大;相反,当她遇上一个令人生厌的男性时,她的瞳孔就会不自觉地缩小。又如,一个婚后未能生育的女性看到婴儿的照片时,她的瞳孔就会扩大,显露出愉悦的神情;一个婚后未能生育的男性看到这张照片时瞳孔就会缩小。
在眼神交际中,我们从眼睛凝视的方向、顺序、时间,可以识别各种人在各种不同情境下的内心隐秘。  
根据情感表达的需要,眼睛的凝视可以分为5种类型:
①公事凝视,适用于洽谈、磋商、谈判等场合。视线指向对方的两眼中部以及左眉右上角和右眉左上角,视点呈倒三角形。
②社交凝视,适用于茶话会、舞会、宴会等场合。视线指向对方的两眼中部以及左眼右下方和右眼左下方,视点呈正三角形。
③侧扫视,想看对方但又不想让对方发现,用以表示感兴趣或喜欢,也可表示轻视、敌视。在感兴趣或喜欢时,往往伴随着微笑和眉毛的上扬;如果眉毛下垂,嘴角下撇,就表示轻视、敌视的情绪。
④亲密凝视,用于男女之间特别是恋人之间的交往。视点落在对方的双眼、颈部、胸部。
⑤睡意凝视,眼皮几乎闭上四分之三,眼睛好像是在隐藏自己,而实际上是在压缩着目光,眼神看起来昏昏欲睡,但在甜美的倦容后面隐藏着清醒无比的意识。这种带有睡意的凝视,是一种心有所思的鉴赏性的凝视,谁获得这种眼神,谁就如同得到了一笔财富。
在社交中,男女两性的视线顺序是不同的。
女性看男性的视线顺序是:①脸。②发型。③上衣。④领带。⑤衬衫。⑥鞋子。⑦腹部。⑧皮带。⑨手表。⑩前面半个身体。
男性看女性的视线顺序是:①脸。②发型。③胸部。④服装。⑤腿。⑥腰部。⑦臀部。⑧拎包之类的小饰物。⑨鞋子。⑩背部。
女性比较注重观察男性的衣饰。男性比较注重观察女性的体型。
在交际场合,目光停留的时间长短大有讲究。我们在专注地凝视他人的脸孔时,并不会在任何一个定点上停留,而是在对方的五官上徘徊。视线大部分集中在眼睛、嘴和鼻子上。目光停留时间的久暂,会给他人以亲疏关系的暗示。对身体残缺的人,常常是看一看,然后将目光移开。面对一个胡子拉碴、头发超长、穿戴奇异的男子或打扮入时的妙龄少女,目光停留得大久,会带来尴尬的局面。对女子有倾慕之意的男子,目光在她的脸上停留得太久,会弄得女方很不愉快。如果她大胆地迎视,就等于做出了爱的默许。据研究,当一个人表现不诚实或企图撒谎时,他与你目光相接的时间往往不足谈话时间的三分之一。如果在谈话中,对方的目光与你目光相接的时间超过谈话时间的三分之二,这就可能有两种情况:一是他对你产生了敌对情绪,或是在对你施加无声的压力以抑制你的谈话,这时他的瞳孔是缩小的;二是他对你产生了兴趣,这时他的瞳孔是扩大着的。在和睦的人际交往中,双方目光相接的时间累计起来约占整个谈话时间的50%~70%为最佳,这样才易于得到对方的信赖和喜欢。如果在交谈中始终注视对方,往往会分散双方的注意力,一个人在交谈中说得越多,看对方的时间就越少;而听得越多的人,看对方的时间越长。当谈及对方私生活时,对方注视你的时间就短,在谈及一般问题时,对方注视你的时间就长。在谈及任何话题时,女性注视对方的时间都比男性长。
美国心理学教授海斯博士,在美国医学催眠学会的一次会议上提出,当人们看到诱人动心的事物时,瞳孔就会无意识地放大。当一个身心健康的男人看到裸体的女人时,他的瞳孔比平时放大两倍。同样,当一个集邮迷得到一张梦寐以求的邮票时,当你得到一张好牌时,瞳孔都会放大。在交际中我们可通过观察对方的瞳孔进而了解其内心秘密。海斯博士将自己发现的这个原则,应用到电视台播放的广告节目中去,他请了一批观众来做试验,他让观众看许多新录制的广告,并同时将这些观众的眼部表情拍摄下来,结果非常明显,凡是能使观众瞳孔放大的广告节目,播放后效果都很好。
除了人的面部可以陪衬眼神之外,小道具以及手的配合也能使眼神更丰富。如,让眼镜滑到鼻梁上,目光从镜片上方射出;用两手捂着脸,从手指缝里看对方;用一只手揉眼睛,用另一只眼睛注视对方等等,会使眼神千姿百态。在什么情况下使用何种眼神,是受心理因素支配的。如盯视,在情人间表示爱慕,但在社会生活的一般场合,人们常常是用“非人”的态度来处理盯视的。美术学院的学生盯视裸体模特儿,因为模特儿是被当作“非人”,即作为艺术品来欣赏的。我们对演员、风景、雕塑等都是用“非人”的眼光来盯视的。在电梯中,如果你老是盯视他人,会出现气氛不协调的情形。在社交中,眼神的运用是大有讲究的,你能熟练自如地运用各种“眼技”,对人际沟通一定会有益无损。
十二、“头发是女人的第二生命”
“头发是女人的第二生命”, 头发的体态信号是由发型表达出来的。对女性来说,发型不仅体现了她们的魅力,同时也能左右他人对她的印象。从这种意义上来看,女性的发型是一面镜子,可以显示出她内心的欲求和愿望。
在漫长的封建社会中,中国妇女受封建礼教的禁锢,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,剪发被看成大逆不道的行为。那时妇女的发型往往是年龄和身份的标记,如蓄两根长辫子代表自己是十五六岁的少女,梳成两个椭圆状的发髻表示未婚,出嫁时又在后脑梳成圆形发髻。
随着时代的发展和社会的变迁,发型在一定程度上代表了女性的愿望和欲求。辛亥革命后,一些女性与男性一起剪去长辫,与封建势力决裂。“五四”运动后,新女性剪短发投身革命。在革命军队中规定的女式发型到了“文革”时备受女性的青睐。时兴烫发时,一些年轻女性抢先试行。
当女性想改变别人对她的印象时,最方便的手段莫过于改变发型。电影电视中的女演员,就是凭着改变发型,再加上其他化妆技艺,自由自在地扮演着各种角色。而女歌手几乎不改变发型,将自己特有的发型视为“注册商标”,为的是让观众保持对自己深刻的印象。
女性对某一发型的模仿,往往体现了女性对该发型及具有该发型者的崇拜。当赫本主演的《罗马假日》风靡世界时,她在该片中的发型被称为“赫本头”,受到众多女性的模仿,那时,很多女性不管自己的美丑,都剪“赫本头”。当张瑜主演的《小街》上映后,中国的年轻女性纷纷剪起“张瑜头”。我想,女人们并不在意自己是否适合剪“赫本头”或者“张瑜头”,只是一味地想使自己适应那种发型,以便像赫本和张瑜一样拥有男孩子的俏皮,使男性们对她另眼相看。心理学上称这种现象为“自我同一化”,这就是说,她们借着跟心爱的影星梳理同一发型,使自己仿佛就变成了该影星。对此男人们也许会说,单是发型相似,也成不了所模仿的影星,不过对于那些女人来说,外观上一旦相同,就连行动也可能配合着外观改变。从这个角度来说,发型对行动有一定程度的影响。在发型的模仿上,男性也有相同的心理。比如长发一般为女子的发型,但美国的嬉皮士们首先兴起了男子留长发的做法,他们以此象征权威和反抗。“爆炸头”本为非洲发型,美国黑人蓄留“爆炸头”,以表明强烈的民族自尊和对民族歧视的反抗。这些发型后来流传到我国已失去原有的含义,仅仅作为流行发式而已。
女性发型的改变往往是因为内心起了变化。与你熟识的女人一向习惯留长发,而今日突然剪成短发,你万万不要以为她仅仅是出于美容的考虑,她的内心可能发生了重大“变异”,很可能是失恋,或是爱上了一个有家室的男人,总之,她认为必须跟昨天的自己诀别,从今以后她将以崭新的面貌出现,以致毅然将一头长发剪短。在生活中,我们发现,几乎所有的姑娘在结婚前,都会到美发厅去改变自己的发型。这正好说明,她在初为人妻之前,将向无忧无虑的少女时代告别。削发为尼是个极端的例子,但同样可以说明发型的改变反映了内心的重大变异。
女性不喜欢他人窥视她的内心,更不愿意将内心话直接表露出来,于是发式成为她表露心迹的婉转手段。反之,人们通过发式也可推测她的内心活动。一个女性盲目追求流行发式,不断地改变自己的发型,这表明她没有牢固的信念,追求时尚,缺乏自信,情绪不安定,孤独感强烈。
有人对女性的发型改变现象进行了调查,结果发现,约有30%的女人在改变发型时很在乎男人的目光。据日本体态语专家石川弘义调查,对金钱着迷的女人喜欢用手缠拉头发;在特定的男人面前解开束发的女人,就等于解开衣带一般,往往表现出可以奉献自己。如果女人在男人面前,用嘴噙着长发,说明她的心态从警戒转变成非警戒,因此,一个女子在男性面前,绝不可轻率地做出这种动作来。
十三、最灵活的手   
手是人身上最灵活的部位,它可以毫不费劲地表达一个人的内心情感。
脱帽这一礼仪来自冷兵器时代。当时将士作战要戴上金属头盔以保护头部,因头部最重要也最易受袭击。战斗结束,将士们到了安全地带就要把头盔脱下来,久而久之,这一脱头盔的动作就演变成脱帽的礼节性动作。
举手到眉的敬礼动作起源于中世纪欧洲的骑士时代。骑士们常在王公大臣与公主贵妇面前比武,在经过公主的坐席时,他们还要唱赞歌,把公主比作光芒四射的太阳,同时举起手来做出遮挡太阳的姿势,这个动作沿袭下来就成为今天军人的敬礼动作。送行送别时的举手致意或挥手,挥动手帕、帽子等也是举手礼的变体。
握手是石器时代穴居人留下的一种遗俗。人们在狩猎和战争过程中,手中经常拿着棍棒和石块等武器,陌生人相遇,如果大家都无恶意,就要放下手中的东西,将手臂伸向空中,或是让对方摸摸掌心,以示没有携带任何武器。后来发展成握手。
美国女作家海伦·凯勒写道:“我接触过的手虽然无言,却极有表现力。有的人握手能拒人千里。……我握着他们冷冰冰的指尖,就像和凛冽的北方握手一样。也有些人的手充满阳光,他们握住你的手,使你感到温暖。”可见握手的力量、姿势和时间的长短能表达出握手人的不同态度。
与他人握手时,你可以通过对方不同的握手类型看出他的心迹:
“刺剑”式。对方采取“刺剑”式的握手法,即掌心向下,刺剑似的猛伸出一只挺直僵硬的胳臂,你可以断定,他是一个“莽汉”,性格粗鲁放肆。如果对方戴手套与你握手,则是对你的侮辱。
“死鱼”式。对方伸出的手软弱无力,这种“死鱼”式 (软绵绵的手)的握手表明他内心对你无情无义,是对你的冷落和消极应付,用“死鱼”手与人握手的人很可能给人一种性格软弱的感觉,但一个手上患有关节炎的人很可能会用“死鱼”手与人相握以防疼痛。有些艺术家、音乐家、手术医师和那些经常用手操作精密仪器的人有时不喜欢握手,一旦迫不得己,他们会伸出一只“死鱼”手同他人相握。当握手的双方是年轻而陌生的异性,也可能会用“死鱼”手相握。某些领导人为了显示轻视或傲慢,会伸出“死鱼”手与对方相握。
手扣手式。对方采用手扣手式的握法,也就是对方用右手握住你的右手,再用他的左手握住你的手背,说明他对你真挚热情,诚实可靠。如果对方与你初次相识,采用手扣手式的握法,你完全可以怀疑他的动机,因为这种握法只用于好友之间,要么你就应考虑对方对你是否一见钟情。
“木棍”式。如果对方用“木棍”式握手法,即他远远地伸出一只木棍似的胳臂,他的胳臂挺直僵硬,那么他是想与你保持一定的距离。
抓指尖式。如果对方伸手抓住你的指尖,即使他表面上热情亲切,但给你的感觉往往十分冷淡。
拉握式。对方将你的手拉过去相握,他可能是个豪放者。
双握式。如果对方采取双握式,右手握着你的右手,左手拍着你的右肩,或右肘,右腕,这说明他与你情投意合。
捏握式。如果对方用拇指和食指紧紧捏住你的四指关节处,他对你要么是一种报复,要么是开玩笑,要么是一种暗示,要么是一种无意识动作。
握手时,如果对方掌心向下,他传递给你的是一种支配的感觉;如果对方掌心向上,他所显示的是顺从性的态度;如果对方掌心向左,他会与你保持平等。
在男女之间,只有女性主动伸手后,男性才能伸手相握。异性之间手拉手、手挽手,往往表示有浓厚的感情。女性用手指勾住男性的手,表示渴望更深一层的关系;男方用同样的动作回勾,则是一种肯定的回答。手挽手是女性性格的表现,年轻女性互相挽手而行是展示亲密的伙伴关系。女性在交谈中不停地用手指或铅笔敲打桌面是为了消除紧张感,或者是为了消磨时间。
两手指尖并拢,这种动作被伯德惠斯特称为“尖塔行为”,因为它形似塔尖。这是一种充满自信、独断、高傲的动作。据观察,男性的“尖塔行为”常用公开的形式,位置在腰部以上;而女性的“尖塔行为”常用隐蔽的形式,位置在腰部以下。“尖塔行为”位置的高低,反映了男女自信程度的不同、高傲独断的差异。“尖塔行为”的位置愈高,自视愈高;位置愈低,自视愈低。
在公共场合,有些人站在那儿,双手插入兜内,两个拇指从兜口伸出,起初这种动作只是男性用来表示“高傲”的手势,现在有些女性也使用这一手势,并时而跷起她们的脚后跟,通过观察,这些女性往往追求时髦,态度高傲,性格强悍以至霸道。有极少数的女性,在与他人谈论自己的丈夫时,为了表示对丈夫的鄙视,常用大拇指指向她的丈夫,并说:“瞧他那个德性!”这是有伤男人自尊的讨厌的手势。
女性常用搓手表示拒绝。一位精于世故的推销员往往让顾客用手接触自己的货物,而女顾客看了货以后,常常不以为然地搓搓手,推销员从她搓手的动作中就会马上明白,这笔买卖难以成交。搓手动作是对手碰及的货物的否定,也是说“不”的延缓动作。
思考和练习
1.试举例说明面具语言的作用。
2.空间语言可以分为哪几类?
3.谈谈社交活动中的空间礼仪要求。
4.为什么说“背影是男人的第二容貌”?
5.举例说明中外动作语言的区别。
6.为什么说“头发是女人的第二生命”?
7.谈谈社交活动中对仪态的礼仪要求。

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