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第三章 汉语修辞的高级方法——辞格的使用 (3)

发布时间:2013-01-12  来源:原创  作者:主编:钟敏  发布者:网络秘书  浏览次数:1910  
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(四)比拟手法的运用
比拟在日常生活和文学创作中使用也是比较广泛的
1、成语
 愁云惨雾  羞花闭月  水送山迎  秀色可餐  桃李争艳  冤沉海底   雪虐风饕  囊中羞涩  风木含情  洗心革面  拿云握雾  响遏云霄
 哀鸿遍野  笨鸟先飞  春风得意  才华横溢  地老天荒  莺歌燕舞
2、广告
小小金鱼,游遍大江南北!       (金鱼牌洗衣机广告)
运筹人间冷暖,遥控雅室春秋!    (中意空调广告)
剪裁春夏秋冬,风行东西南北。    (上海服装公司广告)
愿我的翅膀似你的秀发那样飘逸。  (海鸥牌洗发水广告)
健康皮肤的渴求。                  (大宝SOD蜜广告)
最富有同情心的香烟。             (假日牌香烟广告)
谁说我跑不过乌龟?               (大白兔奶糖广告)
为惊恐万状的世界提供一帖安神剂。  (星辰茶叶公司)
3、对联
  泉声咽危石;月色冷青松。
                        (西湖冷泉亭对联)
春风放胆来梳理;夜雨瞒人去润花。
珠海船如梭,横织波中锦绣;
羊城塔似笔,倒写天上文章。
爆竹一声除旧,红梅万点报春。
绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头。
4、使用比拟必须注意的问题
(1)比拟是感情的自然流露,必须恰如其分。
(2)要注意比拟运用的语言环境及文体。
(3)要注意比拟的感情色彩。
参考文献:
 [1]李军.谈传统思维对汉语修辞的影响[J].广州师院学报(社会科学版),1997,1:82-92
[2]曹日昌.普通心理学(上册)[M].北京:人民教育出版社,1963.282
八、借代——巧妙含蓄
(一)借代辞格概念的解说
 借代就是不直接说出事物的本来的名称,而是借用与其密切相关的事物名称来代替的修辞格,也叫“代替”、“换名”。借代的特点是不直接说出事物的本名,而是用与这一事物有关的名称代替,这就为说者、写者创造新异的语言提供了可能。借代重在事物间的相关性,它是创造性地把两个不同的概念链接在一起,通过一个概念来感知另一个概念。因此,借代应该有三个要素:本体、借体、桥梁。但在句中,借代的本体和桥梁往往是不出现的。
如,赵树理《老杨同志》:“模范不模范,从西往东看,西头吃烙饼,东头喝稀饭”这里的本体是生产搞得好坏、生活水平的高低,借体是“烙饼、稀饭”,桥梁是利用本体和借体的相关性,即生产搞得好了、生活水平就高了,就吃“烙饼”;生产搞得不好、生活水平就低了,那么就只能喝“稀饭”了。生活好坏的本质特征,是借助外在的与之相关的“吃”来代替。借代就是通过联想,用具有相关性的借体代替本题的修辞格。这段描写中,作者用“烙饼、稀饭”代替生产搞得好坏、生活水平的高低,而不直接把观点说出来,显得非常生动,直观。
再如,鲁迅《阿Q正传》:“天色将黑,他睡眼朦胧的在酒店门前出现了,他走近柜台,从腰间伸出手来,满把是银的和铜的,在柜台上一扔说:‘现钱!打酒来。’”本体应该是抽象的“钱”,而作者偏偏不直接写“钱”,而是通过“钱”的载体“银的、铜的”的引导,让读者想象阿Q抓出满把银元、铜钱时的得意忘形的神情。“银的、铜的”既有给人以视觉上的冲击,又给人以听觉上的感受,增强了作品的感染力。
(二)借代辞格的主要特征
修辞上的借代手法,可以说是世界性的,“借代”是全人类共有的普遍的思维方式,也是各种语言都使用的一种修辞格。但是,借体和代体间的相关关系,或者说是借体与代体间的相关联想,却关涉到文化世界的差异,这个相关关系必须是在特定的文化和心理世界上得到认同的相关关系。如“巾帼不让须眉”其中“巾帼”和“须眉”都是使用了借代手法。“须眉”指“男子”这很容易理解,全世界的男子都有胡须和眉毛。但是为何用“巾帼”来代替妇女呢?“巾帼”和“妇女”有什么关系呢?原来“巾”和“帼”都是古代汉民族妇女佩带的头巾和发饰,这里用来借代妇女。如果不知道这个文化含义,那么“巾帼”和“妇女”的相关点就找不到了。
再如,杨子荣打虎上山时唱道:“甘洒热血写春秋”。这里的“春秋”代“历史”或“史书”。李文瑞先生的《水边拾零》中写道:“中国人有一种很根深蒂固的文化崇拜,心目中的英雄都有‘身上披战袍,灯下读春秋’的儒将风度。” 这里的“春秋”也是代的“史书”。“春秋”为什么可以代“历史”或“史书”呢?因为中国有部史书叫《左氏春秋传》,因此,“春秋”就与 “历史”或“史书”有了相关的关系。苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”在西方恐怕要修改成“但愿人长久,千里共狄安娜”了
借代也有着非常鲜明的民族特征。如对联:“送别通灵金猴,迎来报晓雄鸡”,这里的“金猴”代“猴年”,“雄鸡”代鸡年。汉民族以十二生肖里的动物为农历纪年,鸡年在猴年之后,所以才有了“送别通灵金猴,迎来报晓雄鸡”的对联。如果不是华人,或者没有一些汉文化知识的人,是无法理解的。。因此,使用什么样的代体,都有一定的文化含量。
使用什么样的代体,与语言本身也有一定的关系。如“人生如梦,一樽还酹江月。”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)这里的“一樽”是指“一樽酒”。借代中用数量词代本体,恐怕就是世界上少见少有的。因为,世界上只有为数不多的语言有量词,而且,只有汉语量词是最丰富的。
借代在汉语中也是历史悠久的辞格之一。《诗经·鲁诵·閟宫》:“黄发台背,寿胥与试”中的“黄发台背”即指代老人。《庄子·列御寇》:“为外刑者金与木也。”中的“金”指代金属的刑具,“木”指代木质的刑具。可是“借代”辞格到了陈望道先生的《修辞学发凡》中才引起足够的重视,唐钺的《修辞格》和王易的《修辞学通荃》都只把借代作为比喻的一个小类来论述,这是很遗憾的。
(三)借代辞格的基本类型
借代一般是根据本体和借体之间的关系来分类的,但借体与本体的关系丰富而复杂,若一一对应,它们之间的关系怕是不下二十余种。这里,我们只能大致地归纳为以下几种类型:
   1、用特征代本体。例如:
君子不重伤,不禽二毛
(《左传·僖公二十二年》)
“二毛”指花白头发,这里借指老年人。
银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲
                      (刘禹锡《竹枝词》)
 ③春天,树木开花了,是晴明暖和的天气,早晨大路上还充满了褴褛的衣服光赤的脚
(巴金《能言树》)
    ④先生,给现洋钱,袁世凯,不行吗?
(叶圣陶《多收了三五斗》)
    2、用专名代泛称。例如:
人皆可以为尧舜
                            (《孟子》)
  “尧、舜”古代贤君,这里泛指有才华的贤明之人。
曲罢曾叫善才伏,妆成每被秋娘妒。
(白居易《琵琶行》)
“善才”是唐元和年间著名乐师,这里代“著名乐师”。“秋娘”,姓谢,唐代李琦的妾,有名的美女,这里代“美女”。
   ③宝钗也许好找,妙玉你就难寻
                                 (冯杰《卷雪》)
   ④我熟悉陆文婷们的经历和处境,了解他们肩负的重任,知道他们生活的艰辛。
                        (谌容《写给<人到中年>读者》)
3、用具体代抽象。例如:
今皇帝并用天下,别黑白而定一尊。
(李斯《论焚书》)
“黑白”是两种具体的颜色,这里代抽象的概念“是非”。
在出殡的那一刻,我的眼前晃动着无数双流泪的眼睛,……
                          梅淑芳《有这样一位老人》)
文人好像很容易落魄,不会八面玲珑,又不屑于经商,见到当官的还把脑袋瓜子高高抬起,这样下去哪有好日子过?
                        (陶方宣《文人行乞》)
我认识到,这个世界有玫瑰,但也有荆棘
                            (萧乾《梦之谷》)
4、用部分代整体。例如:
     一日不见,如三秋兮。
(《诗经·王风·采葛》)
用一年中的一个季节来代替一年。
沉舟侧畔千过,病树前头万木春。
               (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上有赠》)
几年来的文治武功,在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般,背不上半个句子了  
(鲁迅《一件小事》)
    ④老麦为避开这些四个轮子,把自己的两个轮子随手一拐,进了一条小马路。
                                    (林斤谰《头像》)
    5、用工具代本体。例如:
 沛公不胜杯杓,不能辞。
(《史记·项羽本纪》)
“杯杓”喝酒的工具代酒。
丝竹之乱耳,无案牍之劳形。      
                               (刘禹锡《陋室铭》)
    ③老杨同志到场子里什么都通,一拿起什么家具来都会用,……大家都说:“真是一把好木锨
(赵树理《李有才板话》) 
    ④雨来刚来到堂屋,见十几把雪亮的刺刀从门前进来。
                               (管桦《小英雄雨来》)  
6,用商标代本体
    ①A主任将他塞进了“蓝鸟”的肚子里,自己也钻了进去,“啪”地关上车门,“呜”地飞出县委大门。
                                   (林深《吃城》)
“蓝鸟”是小汽车的商标,这里用商标代替本体小汽车。
因为我一个镶金的钢表,在东京换了酒吃,一个新买的爱而近,去年在北京又被人偷了去,所以现在我只落得和桃花源里的老乡一样,要知道时间,只能问问外来的捕鱼者“今是何世?
                               (郁达夫《还乡记》)
茅台他够不上,专喝“啤酒”,有瓶的不喝零的,有“青岛”不喝“北京”
                           (张辛欣、桑晔《温垫烫酒》)
长春好,长春好,汽车建设第一早。“红旗”“东风”追“解放”,全国公路已跑交
                                 (郭沫若《长春行》)
借代的方式还有很多,如以处所代本体,以结果代原因,以材料代本体,等等。另外,还可以从本体和借体的关系分为:旁代和对代等,这里就不一一累赘了。 
(四)借代手法的应用
借代的运用非常广泛,而且是不知不觉地在用。略举几例如下:
1、词语                                
结发  丝竹  裙钗  同窗  笔杆子  口舌   大腕  乒乓  扫黄  贪杯  领袖  月老   喉舌  须眉  巾帼  伯乐  肺腑  开镰   洗尘   踏青   启齿  铁饭碗 菜篮子   大团结
2、成语
寸铁尺兵  五湖四海  令人发指  永垂千秋   八面玲珑  拳脚相对  红袖添香  扶老携幼  青黄不接  大动干戈   摇唇鼓舌  鸡犬不宁  洛阳纸贵  六亲不认  声东击西  重整旗鼓   白头偕老  琴瑟和谐
3、俗语
三个臭皮匠,顶个诸葛亮。
失之东隅,收之桑榆。
不见棺材不掉泪。
靠山吃山,靠水吃水。
东耳朵进西耳朵出。
白发花钿满面,不若徐妃半妆。
半夜里杀出个程咬金。
冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡。
4、广告
蓝贵族揭去你脸上的岁月痕迹。       (蓝贵族化妆品广告)
六神有主,一家无忧。          (上海六神特效花露水广告)
选择金马,享受人生。                (金马精品廊广告)
神州啤酒多,黄河伴君乐。              (黄河啤酒广告)
梅花盛开亨得利,海鸥高飞西铁成。      (上海中表店广告)
罗兰奉真情,家庭添温情。              (罗兰化妆品广告)
“蓝鸟”捎给你一个个愉快的下午。   (蓝鸟茶叶公司广告)
买窗帘要买风光,买风光就是买放心。    (风光窗帘广告)
5、使用借代需要注意的问题
1)要选用有明显的代表性的借体,使人一看就明白所指代的事物。如前所举的“花白胡子”,若满屋子坐的都是花白胡子的人,那么“花白胡子”作为借体就不恰当了,人们不易明白指向。
2)要注意借代和借喻的不同点。借代和借喻本体都不出现,但两者有区别:借代注重相关性,借喻注重相似性。
九、夸张——真假浑一
(一)夸张辞格概念的解说
夸张是故意言过其实,对客观的人、事作扩大或缩小的描述,以突出事物的某些特征或品格的修辞格。“作为一种修辞方式,夸张所表现的并不是客体的外形存在之真,而是主体的情感流程之真。[1]p294 如,歌舞剧《刘三姐》中有一段唱词:“莫夸财主家富豪,财主心肠比蛇毒。塘边洗手鱼也死,路过青山树也枯”“塘边洗手鱼也死,路过青山树也枯”,这肯定与客观的真实相差甚远,但财主的狠毒,对深受其害的劳动人民来说,再怎么描述也不为过,这里使用夸张手法,极力渲染财主的狠毒,表现了劳动人民对财主的憎恶之情,真是痛快淋漓。再如,毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“他们看见那些受人尊敬的小财东,往往垂着一尺长的涎水。”涎水怎么可能会有一尺长?这在物理世界中是无论如何是做不到的。但这里对小财东的外部状况做了变形的处理,深刻揭示了那些人看到小财东时无限羡慕的心理,创造出一个让人信服的艺术形象。
(二)夸张辞格的主要特征
夸张是一种普遍存在的心理倾向。夸张是也是一种语言艺术化的手段,用追求物理世界真实的眼光来看,很多是说不通的,修辞上的夸张虽然也是建立在真实基础之上的,但,它不是客观现实的拷贝,它是超出客观现实的。如杜牧的《江南春》“千里内外,到处莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”明代的杨慎看了以后,就极不服气。他说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?”杨老兄把物理世界的真实拿来与语言世界的真实较真,显然是行不通的。修辞是一种艺术,艺术可以通过各种手段对物理世界的客体进行情感化的描写,其中包括夸张。夸张是超出物理世界的客观真实的,目的是渲染和突出描写的对象。对它的评价,只要是人们通过联想能够愉快地接受它的,就应该是好的。汉民族是善于使用夸张的民族,最早的诗集《诗经》中就有大量的夸张,如“一日不见,如三秋兮”。这种夸张从骨子里透露出无限的浪漫,这种夸张与汉民族的思维具有模糊性不无关系。比如,中国画就从来不计较比例是否失调,只要表情达意及审美需要,物理世界的真实不是最重要的。
在日常生活中,夸张无所不在:热的要命,气得要死,把吃奶的力气都用出来了……,夸张是属于平民大众的。但是“夸张”也要得体。王希杰先生说:“夸张,一方面要有诚意,夸而有据,夸而有节,不可把夸张变成胡说八道;另一方面既然是夸张,就不能让人当成事实来解码。”[2]p416“种的南瓜比地球大”就是不合情理的、没有节制的胡说八道。
另外,夸张还透露出独特的地理与时代的气息。如“蜀道之难难于上青天”写出了蜀地的地理状况。“种的南瓜比地球大”透露出大跃进时代的浮夸风。
(三)夸张辞格的基本类型
夸张可分为扩大夸张、缩小夸张和超前夸张三类。
1、扩大夸张
扩大夸张是故意把事物往大、多、高、重、强等方面渲染。由于这种夸张气魄宏大,因此,具有排山倒海的气势。例如:                                 
力拔山气盖世,时不利兮骓不逝。
(《史记·项羽本纪》)
    用“力拔山”“气盖世”来极言气壮力大。
    笔落惊风雨,诗成泣鬼神
(杜甫《寄李十二白》)
胜神鳌,夯风淘,脊梁上轻负着蓬莱岛。万里夕阳锦背高,翻
身犹恨东洋小,太公怎钓?
   (王和卿《拨不断·大鱼》)
“你想冯老兰那家伙,立在街上一跺脚,四条街乱颤,谁敢捋他的老虎须?”
(梁斌《红旗谱》)
这个马国丈原名马国章,歼、懒、馋、滑、坏,一身占全五个
字;不必提名道姓,打个喷嚏,顶风臭十里
                   (刘绍棠《峨眉——瓜棚柳下杂记之一》)
2、缩小夸张
缩小夸张是故意把事物往小、少、矮、轻、弱等方面渲染。
楚虽三户,亡秦必楚。
(《史记·项羽本纪》)
    用“三户”极言“楚国”地小人稀。
吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水
(李白《答王十二寒夜独酌有杯》)
   三十八年过去,弹指一挥间
(毛泽东《水调歌头·重上井冈山》)
不行!满喜你也请回去歇歇吧!活儿我不做了!三颗粮食,收不收有什么关系?
(赵树理《三里湾》)
   ⑤只有几厘米板墙相隔的生活,几乎是连跳蚤咳嗽的声音也听得见的。
                            (黄永玉《米修士,你在哪里呀!》)
3、超前夸张
超前夸张是故意把事物出现的顺序颠倒,把后出现的说成是先出现的,或是同时出现的,甚至是并非会出现,而是想象它会出现。
愁肠已断无由醉。酒未到,先成泪
                         (范仲淹《御街行》)
宝玉笑道:“……好好的,为什么不来?我便死了,魂也要一日
来一百遭。妹妹可大好了?”
                           (曹雪芹《红楼梦》)
 还没有死,就让魂一日来一百遭,这种提前的夸张,出自癫狂的贾宝玉之口,非常可信,显露了宝玉对林妹妹的深情。
碰上院里搬来个陈大爷,捻儿更急,你还没点哪他就炸了
(陆明生《大院今昔》)
 不点怎么会炸,按常规的顺序是先点再炸,这里反常规的夸张,形象地再现了一个性急的陈大爷。
这种媳妇,才算媳妇,要照如今的妇女呀,哼,别说守一年,男人眼没闭她早就瞧上旁人了
(周立波《暴风骤雨》)
    ⑤这也叫布?做裤子穿,一个硬屁不打个窟窿才怪呢
                           (叶蔚林《菇母山风情》)
(四)夸张手法的运用
    1、成语
秀色可餐  恩重如山  万事大吉  赴汤蹈火  固若金汤  气吞山河
怒气冲天  海枯石烂  日理万机  火冒三丈  纤尘不染  一言九鼎
寸步不离  举手之劳  恨之入骨  回天之力  身无寸缕  排山倒海
2、俗语
百岁光阴如过客。
柴无一根,米无一粒。
吃虱子落不下大腿。
掉下个树叶也怕砸死。
肚皮贴着脊梁骨。
百岁光阴如捻指,人生七十古来稀。
费了九牛二虎之力。
3、广告
 寿星喝了矿泉水,扔了拐杖比健美。  (健康矿泉水广告)
 每位医生都知道它。       (康乃馨乳制品公司牛奶广告)
 隔壁千家醉,开坛十里香。       (口子酒广告)
美特牌丝袜将使任何形状的腿变得美丽异常。
                           (美特牌丝袜广告)
 今年20,明年18……        (白丽美容香皂)
4、运用夸张手法需要注意的问题
(1)运用夸张要用事实为基础,要合乎情理,合乎逻辑,否则就不可信。鲁迅先生的一段话是最好的说明:“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟是有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那可就变成笑话了。”(《鲁迅全集》第六集)再如“我的南瓜如地球,结在五岳山上头。把它放到大西洋,世界又多一个洲。”(大跃进人民公社时期的一首民谣)这个夸张毫无客观基础,逻辑混乱,让人感到滑稽可笑。
(2)运用夸张要明显,不能使人觉得又像夸张,又象事实。如说“白发三千丈,缘愁似个长”是明显的夸张,如果说成“白发三尺长,缘愁似个长”,就使人很难分辨是事实还是夸张了。 
参考文献:
[1][J].社会科学战线,2005.6:293-295                                        
[2]王希杰.修辞学导论[M].杭州:浙江教育出版社,2000.416
十、双关——俏皮含蓄
(一)双关辞格概念的解说
双关是利用语音或语义条件,有意使某些语句同时兼有两种意思的修辞格。双关用一个语句同时关顾两种不同事物,表面说甲,实际上是说乙,言在此而意在彼。因此,每个双关的话语客观上都应该有两层意思,一层在字面上,是表面的意思;一层在字面内,是深层的意思。深层的意思总是藏在暗处,而话语发出者真正的意思却在深层。“双关”的理解是有条件的,它往往借助于语音、语义条件,形成词语表层与深层意义上的联系与差异。
如曹禺《雷雨》中周繁漪的一段话:“好,你去吧!小心,现在(指窗外,自语)风暴就要来了。” “风暴就要来了”,表层的意义似乎是指自然界的风暴,而深层的意义是指周家的各种矛盾就要激化了,这是利用词义的多义特点,构成说者、听者、看者都明白的双关用法。  
再如,毛泽东《蝶恋花·答李淑一》:“我失骄杨君失柳,杨柳轻飏扬直上重霄九。”“杨、柳”字面上指杨花柳絮,而深层的意思是指杨开慧和柳直荀两位烈士。此杨柳和彼杨柳同音同形,作者没有直白地抒发对杨开慧、柳直荀二烈士的怀念之情,而是利用谐音双关,透过字面之意,含蓄曲折地传达了作者对两位烈士的崇敬怀念之情。
(二)双关辞格的主要特征
双关修辞格是许多民族都会使用的。但汉民族对双关的理解和使用也是有起独特的地方的。实际上,双关是在特定的语言环境中,有意隐藏本意的一种言语行为。从这个意义上说,双关也有在话语表达上委婉曲折的效果。在日常生活中,人们经常会风趣地说,我是“马大嫂”(吴方言的买、汏、烧的谐音),他是“气管炎”(妻管严)的谐音,那人是半吊子(二百五谐义)。汉民族的性格总体上是含蓄内向的,而且,汉民族与生俱来的“中庸”正符合双关这种含蓄委婉又不失俏皮辛辣的表达方式。汉民族的言语生活中,用“双关”来表情达意,已经是妇孺野老的信手之举了。只不过,有些人不知道那是修辞上的双关手法,只知道是“指桑骂槐”,或者干脆就是“指着和尚骂秃驴”。
“双关”也是建立在“联想”这个心理基础之上的,汉语中有大量的同音词和近音词,给谐音双关提供了联想的“货源”保证。谐音双关就是利用汉语这种语音特点,使之有可能从“甲”联想到“乙”,从而关顾甲乙二物。有一幅对联:“两舟并行,橹速不如帆快;八音齐奏,笛清难比箫和”据说这是明代文状元应对武状元的对联。上联是武状元给出的,其中“橹速”指文臣“鲁肃”;“帆快”指武将“樊哙”,暗含了文臣不如武将的意思。下联是文状元应对的,其中“笛清”指武将“狄青”;“箫和”指文臣“萧何”又暗含了武将不如文臣的意思。利用谐音双关,巧妙应对,意趣盎然。
同时,汉语中大量的多义词又给语义双关带来了联想的便利。汉
语多义词的几个词义通过“联想”的媒介,演绎出丰富的内涵。如柯岩《寻找回来的世界》:“吴家驹一句话没说完,这位书记只摆摆手,推上车子就走了。‘帽子,帽子!’黄树林追出去喊。‘对,帽子是万万不可少的。戴在头上,比拿在群众手里踏实得多。’”这位书记走时是忘了戴在头上的、用来御寒或美观的帽子,而他回答时说的帽子,表面上指戴在头上的帽子,而隐含在深层的,却是指特殊的历史时期,扣在人们头上,压在人们心里的“帽子”。这个双关表现出书记的幽默,也透视出特殊的历史时期,留在人们心中的阴影时难以磨灭的。
除了语言上的双关,在行动上,汉民族也能把双关用到极致。由于“钟”和“终”音同,因此,汉民族在选送礼物时,绝对不能送钟。汉民族青年结婚,往往要在新房里放置花生红枣,也是利用双关手法,花生取男孩、女孩夹“花”着“生”,红枣取“早”生的意思。当然,这要在一定的语境中,若在一般的房间里放置花生红枣,那“花”着“生”和“早生的意思”就荡然无存了。
(三)双关辞格的基本类型
从构成的条件看,一般把双关分为谐音双关和语义双关两种:
1、谐音双关
谐音双关是利用词语音同或音近的条件,使词语或句子语义双关。音同的词语,可以是同形字,也可以是不同形的字。
东边日出西边雨,道是无还有  
(刘禹锡《竹枝词》)
   “晴”与“情”同音,这里表面上是说“晴”,而实际上是说“情”。
    ②雾露隐芙蓉,见不分明。
(《子夜歌》)
“芙蓉”指夫容,“莲”即怜。
    ③杨花开过青蒿出,苍天从来不糊涂。
忽来一阵无情火,骄杨耸立青蒿枯。
(《天安门诗抄》)
  “骄杨”指“杨开慧”,“青蒿”指“江青”。
“这叫九九五四部队。”“怎么讲?”“久久无事呗!”李志豪笑
了起来,赵树理 想笑,却流出了泪。
(王蒙《友人和烟》)
    ⑤新做大梁四方方,拣好时日就上梁。
      三堂四横做做尽,问妹要不要
                                     (《岭东恋歌》)
   “廊”——“郎”,通过谐音双关,把真挚的感情含蓄地表达出来。
2、语义双关
语义双关是利用词语的多义性和在特定语境中的临时意义构成双关。
始欲识郎时,两心望如一。理丝入残机,何悟不成
                             (乐府诗集·子夜歌))
“匹”表面上指布匹,实际上指男女双双成“匹”的意思。
自从别欢后,叹声不绝响;黄蘖向春生,苦心随日出
(《子夜春歌》)
    “苦心”表面上是指“黄蘖”的心苦这个客观事实,而深层的意义却是少妇的相思之苦。                                
    ③周蘩漪(喝一口):“苦得很……这些年喝这种苦药我大概是喝够了
(曹禺《雷雨》)
    表面上说药苦,实际上是指心里苦。
夜正长,路也正长,我不如忘却,不说的好罢。
                         (鲁迅《为了忘却的纪念》)
 “夜”是指黑暗的社会,“路”指探索革命的路。
近些年来,看到多少装腔作势的拙劣演员,被嘘下舞台,人民是最有鉴赏水平的观众。
                     (李国文《冬天里的春天》)
   表面上谈演戏,实际上谈人生。
值得注意的是:王希杰先生认为还有一种双关是无法用言语事实
来证明的。这种双关既不是就某个词语的语音双关,也不是就某个词语的语义双关,而是整个话语潜形式的双关
如唐代诗人朱庆余写了一首《近试献张水部》:
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
张水部张籍回赠一诗:
越女心妆出镜心,自知明艳更沉吟。
齐紈未足时入贵,一曲菱歌敌万金。
就话语的字面意义,这是一首写新嫁娘的诗,和一首写采菱姑娘的诗,但从“近试”两个字,从朱庆余同张籍当时的关系来推断,则表示希望得到主考大人的赏识和表示已经赏识了的诗,这正是这两首诗的内容义。就这一点而言,可以所是两首双关诗,由情景义所构成的双关语。
(四)双关手法的运用
  双关手法在日常生活中运用得很多,一些歇后语就是利用“双关”构成的。
1、歇后语
外甥打灯笼——照舅(照旧)。
猪鼻子插葱——装象(装相)。
小葱拌豆腐—— 一青(清)二白。
孔夫子搬家——尽是书(输)。
猪八戒的脊背——悟能之背(无能之辈)。
大路上的电杆——靠边站。
快刀切豆腐——两面光。
石板上钉钉——硬碰硬。
木头眼睛——看不透。
2、广告
湖北有了黄鹤楼,半截都在天里头。
                     (黄鹤楼牌水果酒广告)
汽车工业新一代的标致。      (广州标致轿车广告)
阿里山瓜子——一嗑就开心。       (阿里山瓜子广告)
穿上快快长,聪明又健康。 (快快长儿童保健衫广告)
上有天堂,下有“江南”。     (江南空调广告)
拥有好身材,自然更娇丽。   (更娇丽减肥茶广告)
哺育宝宝,要从“人之初”做起。
                      (人之初系列营养特饮广告)
让“潮水”冲刷一切污迹。    (潮水洗衣粉广告)
3、运用双关必须注意的问题
1)双关表达的两层意义要明确,不能有歧义。双关虽然是言在此而意在彼,但意是什么,指向要明确,不能让人丈二和尚摸不着头脑。
2)双关要注意特定的语境,注意内容的思想性。双关能产生风趣、幽默的效果,但内容必须是健康、高雅的,切忌低级庸俗。
十一、反语——幽默辛辣
(一)反语辞格概念的解说
反语是使用与本意相反的词语或句子来表达本意的修辞格。反语就是说反话,即正话反说或反话正说。因此,反语也有两层意思,是由辞面和辞里两部分组成。
如宗福先《于无声处》:“刘秀英:‘不知道他老实不老实?’何为:‘老实!老实极了!是上海文攻武卫的这个(伸出大拇指),专管抓人杀人。”辞面上的“老实!老实极了”,辞里却在是说他们不老实,岂止是不老实,简直就是坏透了。这里的“老实”就是反其义而用之,符合当时的形势和人物的性格。
再如,鲁迅《藤野先生》:“上野的樱花烂漫的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班、头顶上盘着大辫子、顶得制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山,也有解散辫子,盘得平平的。除下帽来,油光可鉴、宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭,实在标致极了。”辞面上“标致”的本义是指相貌美丽、姿态优雅,是个褒义词。可是用在这样的“清国留学生”身上,却变成贬义词。辞里要表示的不是夸奖,而是鄙视、讽刺、鞭挞。
(二)反语辞格的主要特征
反语虽然表面上同作者原意相反,实际上却将原意表达得更为透彻有力,这就要求话语的接受者通过辞面的表面信息,来分析、推断辞里的真实信息。从理论上说,反语也是一种话语的偏离,是话语发出者故意违反交际的合作原则,不按汉语词语约定俗成的意义直接表达出自己的本意,而表达的是却是相反的意义,要求话语接受者通过分析,推导出真实的意义。反语打破了汉民族语言表达的习惯思维模式,它需要通过抽象的反向思维,需要话语接受者的分析、判断和推理。
如鲁迅先生在《答有恒先生》中说自己:“我是在二七年被血吓得目瞪口呆。”“吓得目瞪口呆”辞面意思是说自己被吓坏了。但是,只要稍加分析,就不难解出其中真意,鲁迅先生正是使用了反语的修辞方法,表明了自己不畏强暴的战斗意志。
但是,使用反语要注意话语接受者的先知条件,否则就可能会造成话语接受者摸不着头脑,有时还会造成误解。如曹雪芹《红楼梦》第十九回里的一段描写:“宝玉道:‘没有枕头,咱们在一个枕头上罢。’……黛玉听了,睁开眼,起身笑道:‘真真你就是我命中的“魔星”——请枕这一个!。”黛玉的话中说宝玉是“魔星”,“魔星”的辞面的意思是比喻凶暴的恶人,而实际上是对宝玉的爱称。如果没有宝玉知道黛玉的情感所系这个先知条件,或者黛玉用“魔星”来称呼其他什么人,反语的效果就不复存在了。经常听人说:某人真笨,骂了他,还以为是夸奖他。这不是被骂者笨,而是骂人者,即话语的发出者,在使用反语时没有考虑到话语接受者的先知条件,因此,话语发出者发出的信息不能正确地被话语接受者解码,这是话语发出者的失败。上例鲁迅先生在《答有恒先生》中说自己:“我是在二七年被血吓得目瞪口呆。”如果没有大众对鲁迅先生人格个性的先行认知基础,恐怕真会以为鲁迅先生“被血吓得目瞪口呆。”
正确地解析反语,还要注意语境。据说在军阀混战时期,南京城有一幅对联:“许多豪杰;如此江山”。“豪杰”的本意是指才能出众的人,常与“英雄”匹配,但这里显然是用的反语手法,讽刺那些挑起内战,分割地盘的军阀。如果离开了当时的话语环境,人们就很难从辞面的意义推断出辞里的意义来。
但是,汉民族还有一种独特的反语,即对自己喜爱的人往往会用最听的语言来称呼,如 “冤家”、“老不死的”、“讨债鬼”等。袁劲梅写了一篇文章叫《拆墙》,其中有这样一段描写:“丝黛娜活着的时候,惊恐地告诉盖兹:‘隔壁那个中国老太婆又在叫她的丈夫吃饭了,你知道她叫他什么——挨千刀的。听说,那意思就是要割她丈夫一千刀。’盖兹的嘴巴张得大大的,每次等那个中国老头儿吃完饭出来散步,盖兹就盯着那个老头儿上下看,看他是不是有受伤的样子。” 在中国,尤其是中国的农村,说这样的话,都是没有问题的。而在老外看来,这不符合话语的得体原则。因为老外不知道,“中国人说话是守着‘否极泰来’的意思,爱到深时,总把话儿反者说。”这种难听的称呼反而是一种亲近。
(三)反语辞格的基本类型
反语可以分为反话正说和正话反说两种:
1、反话正说
用正面的话表达反面的意思,以达到讽刺、批判的目的。
不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
                             (《诗经·伐檀》)
“不素餐兮”指不白吃饭,实际上是说这些剥削者不劳而获,吃白饭。
始皇常议欲大苑囿,东至函谷关,西至雍、陈仓。优旃曰:“。多纵禽兽于其中,寇从东方来,令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。
(《史记·滑稽列传》)
秦始皇想扩大皇家猎场,优旃其实是持反对态度的,可他不正面反对,而是说反语“”,并出主意多放禽兽在里面,敌人进攻,“令麋鹿触之”即可。极强的讽刺意味,终使秦始皇幡然醒悟。
有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶,用盐一浸,这就是他们难得的佳肴。
(夏衍《包身工》)
    “慈祥”实质上是“心狠手辣”。
不知道发明“知识分子翘尾巴”这句俏皮话的光荣应该属于谁,反正长期以来流行得很广,已成为一句“名言”了
(章明《翘尾巴小议》)。
   “光荣”是假,“可耻”是真。
辛苦赚来的钱,很快就在这些朋友的“关怀”下被挥霍一空。
                         (赵小丹《成为有钱人的办法》)
2、正话反说
用反面的话表达正面的意思,以表示亲昵、喜爱的情感。
贾母笑道:“你不认得他,他是我们这里有名的一个‘泼辣货’,南京的所谓‘辣子’,你只叫他凤辣子就是了。”
(曹雪芹《红楼梦》)
你太坏了。我的好人!添我离愁又夺我宁寂。
                            (袁成兰《寻求》)
几个女人有点失望,也有点伤心,各人在心里骂着自己的狠心贼
(孙犁《荷花淀》)
秋收,是你这个小兔崽子呀!”看瓜老爷爷睁开了眼,哈哈大
笑起来。
                                (刘绍棠《瓜棚记》)
这时,朱蜀君端着热气腾腾的饺子进来。“一个反革命,一个
老右派,该上桌吃饭了!”她眯缝着眼睛笑着说……
                         (张贤亮《男人的一半是女人》)
(三)反语手法的运用
1、网络语言
善良——善变、没有天良        健美——健忘而且臭美
偶像——呕吐的对象            讨厌——讨人喜欢、百看不厌
天才——天生的蠢材            再见——再也不见
2、运用反语必须注意的问题
   1)反语的意思必须明确,用词不能含糊,要让人一看便知,不至于发生误解。在行文中,反语可以加引号标示。
   2)运用反语要看语境、对象,要考虑可接受性,尤其是正话反说更要注意这一点。
   
十二、对比——黑白分明
(一)对比辞格概念的解说
对比是把两种对立的事物或一个事物的两个对立的方面组织在一起,互相进行比较的修辞格。对比又叫对照。对比能使事物的性质、状态、特征更加鲜明突出。
如沙东彦的《除夕》)“除夕,处处花炮飞鸣,家家笑语满堂。然而,在离金门不到一海里的一个无名岛上,却灯火零落,寒风呼呼。”一处是“处处花炮飞鸣,家家笑语满堂”;一处是却“灯火零落,寒风呼呼”。强烈的对比,只寥寥几笔,就勾画出判若两界的天壤之别的生活氛围。
对比和对偶都有一个“对”字,可见两者有某些相似之外。他们的相似之外,都讲究对称,对偶是形式上的对称,对照是内容上的对称。内容上的对称与形式上的对称有时体现在一个话语片断中。
如臧克家的《有的人》:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”这是臧克家为纪念鲁迅先生而写的诗,全诗都用对比的手法,作者选用了截然不同的两类人进行对比:有的人躯体虽然还存在着,但灵魂已死,剩下的只是没有灵魂的躯壳;有的人虽然肉体已经不存在了,但他的灵魂不死,他的崇高品质和不朽精神却永远活在人民的心中。通过对比,鞭挞了某些人,热情歌颂鲁迅先生,揭示出深刻的人生哲理,带给人们不尽的哲学思考。同时,这个对照在形式上也比较工整,同时也具备了对偶的形式要求。
(二)对比辞格的主要特征
对比是对两种对立的事物或一个事物的两个对立的方面进行比较。我们的祖先很早就发现了世界存在的相反与相对的特征,同时还发现了这些相反与相对之间的既相反又相成,既相排斥又相包容的微妙关系。因此,我们的祖先在认识世界之初,就把世界的存在划归阴、阳两大系统,有天就有地,有山就有川,有冬就有夏,有黑就有白,有长就有短,有冷就有热,有枯就有荣……。这些事物和现象的存在为我们祖先比较思维的形成奠定了基础。所谓比较思维就是把事物相对或相反的特征加以比较的思维。对比,作为一个修辞格,它是把两种对立的事物或一个事物的两个对立的方面组织在一起,互相进行比较的修辞格,因此,对比是比较思维的产物。如荀子《劝学》“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这大概是公认的事实,不必作过多的解释。
但,对比作为辞格,进行比较的就不仅仅是物理世界的事物,而是要扩大到心理世界、文化世界,因此,修辞上的对比其实就是物理世界、心理世界、文化世界中的相对或相反现象在语言世界中的反映。
如冯骥才《大度读人》:“读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的虚伪,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈……”中“真、善、美”和“虚伪、丑恶、狡诈”构成的对比,它的评判标准是柔性的,见仁见智,受心理与文化的干扰很大,主观因素很强。 
对比是在截然相反的对照中产生联想,但有时却是一种矛盾的对举。如白居易《买炭翁》:中“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”两句的对比,按常规的思路是“身上衣正单”,必然“愿天热”,而诗中却出乎意料、一反常理地作出相反的愿望“愿天寒”。通过这种矛盾的对比,不能不让人联想到“买炭翁”们衣食不保的凄苦生活。
(三)对比辞格的基本类型
 对比可以是两种事物的对比,也可以是一个事物的两个方面的对比。
1、两体对比
两体对比是把两种对立的事物放在一起比较。
俗人昭昭,我独若昏;俗人察察,我独闷闷
                    (《老子》)
春种一栗苏,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。
(李绅《悯农》)
有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。
(鲁迅《苍蝇和战士》)
老年人如夕阳,少年人如朝阳。老年人如瘠牛,少年人如乳虎。
老年人如僧,少年人如侠。老年人日字典,少年人如戏文
                                 (梁启超《少年中国说》)
……灶王爷就急急忙忙吃点关东糖,化为灰烬,飞上天宫。
王爷上了天我却落了地
(老舍《正红旗下》)
2、一体两面对比
一体两面对比是把同一事物中两个矛盾对立的方面放在一起比
较。
然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”欤?
(范仲淹《岳阳楼记》)
亲贤臣远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人远贤臣,此
后汉之所以倾颓也。
(诸葛亮《前出师表》)
他们是,同时也是凶兽;但遇见比他凶的凶兽时便现羊样
遇见比他更弱的羊时便现凶兽样
(鲁迅《忽然想到(七)》)
在整个的少年时代,儿子能随便呼喊领导的小名,却不敢悄声
说出父亲的大号。
                             (贾平凹《男人的一生》
这个章秋丽,风流有余,才气不足野心不小,能力不强。可
是论起计谋和策略,却是朋友们有口皆碑的。
                            (苏叔阳《故土》)
值得注意的是,有时对比的两个方面相隔较远,甚至是文章的头
尾之处。
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,嬴得生前身后名。
可怜白发生!
(辛弃疾《破阵子》)
整首词,大部分的笔墨在描绘雄壮的战斗场景,显示出一种气壮山河的英雄气概,而结尾处却笔锋一转“可怜白发生”,强烈的对比,情感的落差,写尽了晚境的悲凉。
    ②孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的。因为他姓孔,别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己。孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
            ……
站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住;见了我,又说道,“温一碗酒。”掌柜也伸出头去,一面说,“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”孔乙己很颓唐的仰面答道,“这……下回还清罢。这一回是现钱,酒要好。”掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,“孔乙己,你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩,单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷,怎么会打断腿?”孔乙己低声说道,“跌断,跌,跌……”他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。此时已经聚集了几个人,便和掌柜都笑了。我温了酒,端出去,放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里,见他满手是泥,原来他便用这手走来的
上文的孔乙己身材“高大”,身着“长衫”,付酒钱是“排”出九文大钱。下文的孔乙己是只能“在门槛上坐着”,身着“破夹袄”,从破衣袋里“摸”出四文大钱。强烈的对比,揭示了孔乙己的凄惨境遇。
有时,在刻画人物形象时,几个动作的对比,也能收到意想不到的效果。如(鲁迅《药》):“老栓慌忙摸出洋钱,抖抖地想给他,却又不敢去接他的东西。好人便焦急起来,嚷道“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着:黑的人便过灯笼,一把扯下纸罩,裹了馒头,与老栓;一手过洋钱,捏一捏,转身去了。“文中所用的第一组同义词“交、塞”,表示把东西给对方,但善良忠厚的老栓的给是郑重的“交”,凶狠残忍的康大叔的给是恶狠狠的“塞”。第二组同义词是“接、抢、抓”。这些词都表示从别人那里拿东西。但是不同的人有不同的拿法。胆小怕事的老栓是抖抖地不敢“接”,而贪婪无耻的康大叔是迫不及待地“抢、抓”。同义词的精心选用,使人物形象更加生动、形象、呼之欲出。
(三)对比手法的运用
在日常生活中,对比常常被我们广泛运用。
1、词语
上下  方圆  横竖  黑白  动静  软硬  明暗  大小  左右  反正  利害  好歹   忘记  开关  买卖  始终   来往  矛盾  快慢  冷热
2、成语
唇红齿白  一清二白  天涯比邻  沧海一粟  千钧一发  万无一失
佛口蛇心  百里挑一  一字千金  跬步千里  天上人间  挂一漏万 
3、俗语
不怕一万,就怕万一。
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
别人求我三春雨,我去求人六月雪。
病来如山倒,病去如抽丝。
从善如登,从恶如崩。
你走你的阳关道,我走我的独木桥。
大胆天下去得,小心寸步难行。
顶着鹅毛不知轻,压着磨盘不知重。
得贤者昌,得愚者亡。
明枪好躲,暗箭难防。
4、短信
一毛钱买不到幽香的玫瑰,一毛钱买不到苦涩的咖啡,一毛钱买不到甜蜜的糖果,但是一毛钱可以传达我对你的祝福:真心祝你幸福快乐每一天。
5、使用对比必须注意的问题使用对比能使语言色彩鲜明,观点透彻。使用对比时必须对所要表达的事物的矛盾有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面必须能构成对立的关系。同时,是否使用对比也必须由表达的内容来决定,不能为对比而对比,硬行拼凑语句。
十三、排比——大气磅礴
(一)排比辞格概念的解说
排比是把结构相同或相似、意义不同或相关、语气一致的三个或三个以上的短语或句子排列在一起的修辞格。一般来说,构成排比的各项是独立的,它们之间的关系也是平行的。
如杨雄《法言》中:“天下有三好:众人好己从,贤人好己正,圣人好己师。”三个结构相同,意义不同部分构成排比,分析了众人、贤人、圣人所具有的三种爱好。“众人好己从,贤人好己正,圣人好己师”三项各自独立,构成并列关系。
排比使用的好,可以使文章一气贯通,语势逼人,给人以奇峰迭起的强烈节奏感,有着撼人心魄的说服力和感染力。如,毛泽东《星星之火,可以燎原》:“(但我所说的中国革命高潮快要到来……)它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”一连用了三个结构相似、意义不同的句子,从不同的角度阐述革命高潮必将到来,说理透彻,气势磅礴。
(二)排比辞格的主要特征
排比是一种热烈而富丽,把统一和多样有机结合起来的辞格。排比也是最古老的辞格之一。郭沫若先生的《卜词通传纂》第三七五片记载了这样的卜词:“癸卯卜,今日雨?其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”这恐怕是有文字记载的最早的排比句了。
一个排比,在意义和结构方面,既要多样又要统一。王占福先生有这样的分析:“倘若只有统一,没有多样,读起来肯定让人感到单调乏味;同样,只有多样而没有统一,就会给人一种杂乱无章之感。不论是单调乏味,还是杂乱无章,都不符合人们的审美心理。只有把二者结合起来,才会‘既没有统一之流弊的单调板滞,也没有繁多之流弊的厌烦与杂乱’[1]p102
如丰子恺《梧桐树》:“其实,人难免失意,失意时不失人格,不失风骨,不失高洁,才可独居寒冷的江峡中,成为高天银雪世界的唯一自持者。”这段话中,“不失人格,不失风骨,不失高洁”,就是由意义不同,结构相同,多样而统一有机结合在一起构成的排比。读起来既富有变化,又不失和谐,还产生了富有节奏感的音乐美。排比句的统一是在结构上的统一,因此,排比句写在字面上整齐工整;读起来一气呵成,形成排山倒海之势。如徐风《风中细雨》中的一个排比句:“(换一个角度,风景就不一样了。)你就是世界,你就是幸福,你就是你的未来。”三个分句,结构相同,其中“你就是”反复三次,气势磅礴。
值得关注的是:排比辞格大多数是由三个部分组成,这是否与汉民族传统文化中崇尚“三”的哲学思想和社会习俗有关呢?在汉民族的数字文化中“三”是具有代表意义的,使用频率比较多的数字,“三人行,必有我师”,“吾日三省吾身”,“道生一,一生二,三生万物”,……,成语“三思而行”、“三户亡秦”、“三缄其口”、“三心二意”、“三言两语”、“三头六臂”……,这些“三”或表示多,或表示少,但都是虚数,那么汉民族为何不选用其他的数字呢?看来,汉民族对“三”有着独特的情感。排比大多由三个部分组成,就是汉民族头脑中无形的模式在语言中的显现。
(三)排比辞格的基本类型
排比可以分为词语的排比、句子的排比、语段的排比三类。
1、词语的排比
① 然而,朋友们把多量的同情,多量的爱,多量的欢乐,多量的
眼泪都分给了我。
                           (巴金《朋友》)
② 鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷
阵的最正确最勇敢最坚决最忠实最热忱的空前的民族英雄
(毛泽东《新民主主义论》)
台风的中心是安静的。而旋卷在台风中央的人却焦灼着奔忙着谋划着、叫嚷着、战斗着、不吃不睡,狂热地保护自己的派性,疯狂地攻击对方的派性。
                             (徐迟《哥德巴赫猜想》)
     ④艺术女神离我那么近,我看见她的面容,闻到她的芳香,感
受到她的温柔。然而在我向她伸出手时,我得到的却是冷冷的、
轻蔑的、嘲弄的一瞥。
                             (宋清海《我在怎样的路上走》)
2、句子的排比
孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,
言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
(《论语·季民》)
少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,
如炳烛之明。
                          (刘向《说苑》)
雪片愈落愈多,白茫茫地布满在天空中,向四处落下,落在伞
上,落在轿顶上,落在轿夫的笠上,落在行人的脸上
(巴金《家》)
     ④你吸了我们多少血?你喝了我们多少汗?你逼了我们多少
粮?你抢了我们多少钱?你害死了我们多少人?你欺压了我们
多少年?
(贺敬之《白毛女》)
3、语段的排比
如冰心《观舞记》:
“假如我是个诗人,我就要写出一首长诗,来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家,我就要用各种色彩,渲点出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
假如我是个作曲家,我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。
假如我是个雕刻家,我就要在玉石上模拟出她们的充满活动的苗条灵动的身影。”
(四)排比手法的运用
1、广告
企业家来此如鱼得水!生意人来此货如轮转!
旅游者来此赏心悦目!各方宾客来此各得其所!
                  (广东东莞罗沙管理区招商广告)
战自考潮头,扣自考脉搏,传自考心声。
                         (自学考试报广告)
画上一片蓝天,画上一片碧海,画上一只海鸥,在蓝色的世界里
遨游。
                         (海鸥蓝色洗衣粉广告)
千百万年的形成,千百万次的验证,千百万人的信服,千百万家
的福音。                        (金王纯品鲜王浆广告)
金峰电视机,像小溪一样清新明澈,像百灵一样悦耳动听,像鲜
花儿一样色彩鲜艳。               (金峰电视剧广告)
带着春天的问候,带着柔柔的温情,带着吉祥的愿望,我们来到
您的家。一样生活的情趣,一样舒心的微笑,一样热情的赠予,一样阳光的照耀。                    (美菱冰箱广告)
名流形象,名流感觉,名流品味,名流时尚。
                                (名流时装广告)
喜得宝,气质高贵;喜得宝,姿容秀美;喜得宝,活泼欢快;
喜得宝,潇洒风流;喜得宝,天堂特色,丝绸之宝。
                        (杭州喜得宝丝绸公司广告)
2、俗语
冰不掿不寒,木不钻不着,马不打不奔,人不激不发。
兵来如梳,贼来如篦,匪来如剃。
城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大
袖,四方全匹帛。
吃饭不知饥饱,睡觉不知颠倒,说话不知深浅。
春雨甲子,赤地千里;夏雨甲子,乘船入市;秋雨甲子,禾头生
耳;冬雨甲子,牛羊冻死。
大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。
饥不择食,寒不择衣,慌不择路,贫不择衣。
3、短信
有时会被一句话感动,因为真诚;
有时会为一首歌流泪,因为动情;
有时会把回忆当作习惯,因为思念;
有时会发个短信给你,因为牵挂。
3、使用排比必须注意的问题
运用排比可以使内容表达得更为透彻,感情抒发得更为充分。但排比也不可滥用。
1)构成排比的词语、句子、语段之间的关系虽然是并列关系,但有时也有先后顺序,不能随意颠倒。
2)排比是增强语言表达效果的一种常用的修辞方式,使用时必须视内容和语境的需求,不可滥用,不可生硬地拼凑。
参考文献:
[1]王占福.古代汉语修辞语用美感形态简析[J]河北大学学报(哲学社会科学版).2000.10;96-102
十四、反复——一唱三叹
(一)反复辞格概念的解说
反复是为了突出某个意思,强调某种感情,故意重复使用某些词或句子的修辞格。反复中对某些词或句子的反复是为了某个目标,故意而为的。
如鲁迅《阿Q正传》中对阿Q的一段描写:“不知怎么一来,忽而似乎革命党便是自己,未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余,禁不住大声的嚷道:‘造反了!造反了!’”“造反了!造反了!”这是个短句的反复,这个反复,活画出阿Q这个无赖愚昧无知,却莫名得意的丑像。
再如王蒙的《活动变人形》中“好一个难得糊涂!糊里糊涂地生,糊里糊涂地死,糊里糊涂地结婚,糊里糊涂地生子,糊里糊涂地爱,糊里糊涂地恨,糊里糊涂地害人,糊里糊涂地被害……这叫什么人生,什么哲学,什么文化,什么历史?为什么我要这样糊里糊涂地来,糊里糊涂地过,糊里糊涂地走?早知道这样糊涂,又何必投生为人,糊里糊涂地走这一遭!”作者在文中若干次地将“糊里糊涂”这个词语反复使用,深刻地揭示出那个特定的历史时期,特定的人物的悲凉人生。
(二)反复辞格的主要特征
反复是为了某些目的,重复出现词语和某些句子的修辞格。其实,重复出现是宇宙固有的一种规则,也是人类思维的一种方式。仔细想来,世界上万事万物不几乎都是周而复始地轮回着吗?这些轮回从某种意义上说不就是反复吗?只不过有些反复是积极的,有些反复是消极的。消极的反复是无味的重复,这是我们坚决反对的;但积极的反复就成为了一种修辞方式。看来,反复这个修辞格,也是我们汉民族“天人合一”思想的反映,是汉民族从物理世界的旁观现象中推演出语言世界的辞格来。
写文章要避免言语的重复,这是写作的基本常识,而修辞上反复不是简单的重复,也不是老人的唠叨,它传递的不是冗余信息,而是为了能增加话语的信息量,加强语势,增强感情。比如,在日常生活中,如果有人向你咨询问题,而你不知道答案,心情好时,你会心平气和地说“不知道”,而心情不好时,你会不耐烦地说“不知道,不知道”。“不知道”是三个音节,“不知道,不知道”是六个音节,按常理推断,不耐烦时只会少说话,而这时怎么反而多说了呢?其实,“不知道”与“不知道,不知道”所表达的理性内容是一样的,不一样的是情感,因为不耐烦,而恰恰有人打搅,因此,不耐烦的程度加深,这时,使用反复手法,重复“不知道”的音节,恰好宣泄了这种感情。
积极的反复对叙事抒情都有积极的意义。如蒋捷的《虞美人·听雨》:
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。”
这首词反复三次使用“听雨”这一词语,借“听雨”这一独特视角,展现了作者少年、壮年、而今(晚年)这三个人生阶段的不同境遇和不同感受。三个“听雨”三个画面,将作者一生的悲欢离合渗透其中,读罢叫人感叹不止。同时三个“听雨”也增强了节奏感,造成一唱三叹的旋律美。
再如冰心《往事(二)》:
今夜的林中,决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓,传叫风生,会踏毁了这平整匀纤的雪地;朵朵的火燎,和生寒的铁甲,会缭乱了静冷的月光。
     今夜的林中,也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑,杯盘狼藉,会惊起树上隐棲的禽鸟;踏月归去,数里相和的歌声,会叫破了这如怨如慕的诗的世界。
    今夜的林中,也不宜于爱友话别,叮咛细语——凄意已足,语音已微;而抑郁缠绵,作茧自缚的情绪,总是太“人间的”了,对不上这晶莹的雪月,空阔的山林。
     今夜的林中,也不宜于高士徘徊,美人掩映——纵使林中月下,有佳句可寻,有佳音可赏,而一片光雾凄迷之中,只容意念回旋,不容人物点缀。
  每一段的开头都反复出现“今夜的林中”,这样便把五个段落串连为一个和谐的整体。
(三)反复辞格的基本类型
根据反复的结构形式可以分为连续反复和间隔反复两类;根据反复的语言单位可以分为词语反复、句子反复和段落反复三类。
1、根据反复的结构形式可以分为连续反复和间隔反复两类
(1)连续反复
连续反复是某些词语或句子连续反复出现,中间没有其他词语隔开。
式微,式微,胡不归?微君之故,胡为手中露!
(《诗经·邶风·式微》)
保存旧文化,是要中国人们永远做侍奉主子的材料,苦下去,             苦下去
(鲁迅《老调子已经唱完》)
③ 怒吼吧,黄河!怒吼吧,黄河!怒吼吧,黄河!掀起你的怒涛,
发出你的狂叫!向全国人民,发出战斗的警号!
(光未然《怒吼吧,黄河》)
(2)间隔反复
   间隔反复是词语或句子间隔地反复出现,中间有其他的词语或句子隔开。
① 颜回曰:“夫子之道至大,故天莫能容。虽然,夫子推而行之,
不容何病不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也;夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病不容然后见君子
(《史记·孔子世家》)
② 敌人把你的城镇变成了废墟,你没有哭;敌人把你的家园烧
成了灰,你没有哭;敌人杀死了你的亲人,你没有哭;敌人把你绑在大树上,烧你,烤你,你没有哭;你真是一把拉不断的硬弓,一座烧不毁的金刚!
(魏巍《依依惜别的深情》)
④ 然而现在呢,他莫名其妙地坐了好长时间的车,要按一个莫名
其妙的地址去找一个莫名其妙的人办一件莫名其妙的事。
(王蒙《布礼》)
有时,连续反复和间隔反复是糅合着使用的。如郭沫若《屈原》
“哦,那多么灿烂的,那么炫目的光明呀!光明呀,我景仰你,我景仰你:我要向你拜手,我要向你稽首。”这段话中“光明呀!光明呀,我景仰你,我景仰你”是连续反复;“我要向你拜手,我要向你稽首”是间隔反复。
2、根据反复的语言单位可以分为词语反复、句子反复两类
(1)词语反复
鹦鹉来过吴江水,江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去,芳洲之
树何青青。
(李白《鹦鹉洲》)
我们欢唱,我们翱翔。
    我们翱翔,我们欢唱
一切的一,常在欢唱
一的一切,常在欢唱
是你在欢唱?是我在欢唱
是他在欢唱?是火在欢唱
欢唱在欢唱
欢唱在欢唱
只有欢唱
只有欢唱
欢唱!欢唱!欢唱
(郭沫若《凤凰涅磐》)
③ 严重的失望,黑雾一般的失望。得不到宣泄得不到安抚无从转
移没法减轻的失望,在她内心里弥漫开来,弥漫开来……
(梁晓声《雪城》)
(2)句子反复
晨上散关山,此道当何难晨上散关山,此道当何难!牛顿不
起,车堕谷间。            
(曹操《秋胡行》)
我骑着一匹拐腿的瞎马,
     向着黑夜里加鞭
     ——向着黑夜里加鞭
     我跨着一匹拐腿的瞎马。
     我冲入这黑绵绵的昏夜;
为要寻一颗明星
——为要寻一颗明星
我冲入这黑茫茫的荒野。
(徐志摩《为要寻一颗明星》)
哀哉韬奋作,壮哉戈先生!
     死犹续续说,我是中国人
     我是中国人我是中国人
我是中国人我是中国人
(沈钧儒《我是中国人》)
(四)反复手法的运用
1、广告
绿翡翠,绿翡翠,翡翠有多绿!
                        (上海龙凤金银饰品商店广告)
年年有余年年笑,年年要喝鸭溪窑。
                          (贵州鸭溪窑酒厂广告)
天天家家福,天天好滋味。    (家家福肉松广告)
从乡村到都市,统统喝黑松;从夏天到冬天,统统喝黑松。
                            (台湾黑松饮料广告)
给身体加油,给头脑充电。不得了,不得了!
                       (上海温德阿华田饮品广告)
功在自然,美在自然。       (中华杏茶广告)
2、歌曲
①团结就是力量,团结就是力量,这力量是铁,这力量是钢。比铁还硬,比钢还强,向着法西斯蒂开火,让一切不民主的制度死亡!向着太阳,向着自由,向着新中国发出万丈光芒!
                             (《团结就是力量》)
②忘不了忘不了,忘不了你的错,忘不了你的笑,忘不了雨中的散步,也忘不了那风里的拥抱。忘不了忘不了,忘不了你的泪,忘不了你的笑,忘不了夜落的惆怅,也忘不了那花开的烦恼。寂寞的长巷,而今斜月清照;冷落的秋千,而今迎风轻摇。它重复你的叮咛,一声声忘了忘了,它低诉我的衷曲,一声声难了难了。忘不了忘不了,忘不了春已尽,忘不了花已老,忘不了离别的滋味,也忘不了那相思的苦恼。
(《忘不了》歌手:周蕙)
3、使用反复必须注意的问题
运用反复必须抓住关键的词语,这样才能使重点显得突出。如果随意地把某些词语或句子重复使用,不仅不能加强表达效果,反而使人感到重复 罗嗦,意思雷同。
    十五、顶真——鱼贯而行
   (一)顶真辞格概念的解说 
顶真是用上一句句尾的词语充当下一句句首的词语,使前后句子头尾蝉联的修辞格。一般来说,顶真辞格首尾词语顶接的次数要超过两次。有人说“顶真”很像“接力赛”,它上下衔接,环环相扣,语势贯通,层层推进,既能表示出事物间的连锁关系,又能造成一种一气呵成的气势。有人把顶真又叫“联珠”、“连环”、“蝉联”、“联绵”。   
如《大学》中的一段话:“知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”首尾相接,正像一个珠子连着一个珠子,一气串成,十分清晰地阐述了“知、定、静、安、虑、得”之间的逻辑关系。
再如“青芽芽柳条,接绿茸茸芳草。绿茸茸芳草,间碧森森竹梢。碧森森分梢,接红馥馥小桃。”(无名氏《仙吕·那吒令过鹊踏枝寄生草》)第一分句的句尾词“绿茸茸芳草”,作了第二分句的句首词;第二分句句尾词“碧森森分梢”又作了第三分句的句首词。这样头尾蝉联,环环入扣,摇曳生辉 ,同时,还具有一定的节奏感。
(二)顶真辞格的主要特征
在汉语修辞格中,顶真也是汉民族文化色彩最为浓郁,形式也最为别致的辞格。顶真是用上一句句尾的词语充当下一句句首的词语,使前后句子头尾蝉联的修辞格。这种辞格正适应汉语一个汉字具备音、形、义三要素的特点,而且,一个文字基本上是一个音节。就给词语的自由组合留下了较大的调节空间。如,  
桃花冷落被风落残花过小
下金鱼双戏边小鸟理新
衣未湿黄梅滴江梨分外
姿常伴垂杨外双飞紫燕
阁佳人吹玉边鸾线挂丝
结玲珑香佛手,中有扇望河
平两岸风帆稳,坐舟中且慢
入西河天将晚,窗寂寞叹无
推纱窗观冷云渺渺被水
门借问天台过西河有断边种碧桃。
《白雪遗音选·桃花冷落》
    以上顶真是以字为单位的顶真,由于每个汉字都是一个较为自由的语素,便有了构成顶真的条件。
顶真不是一种文字游戏,使用顶真起码能使话语一环扣一环,对于抒情,则情意绵绵;对于叙事,则言简义胜;对于说理,则透彻严密。如王充《论死篇》:“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”王充生活的时代,鬼迷信泛滥成灾,王充的这段论述,使用了顶真修辞格,阐明了“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”的逻辑关系,人死了以后,血脉竭,精气,形体朽,何以能成鬼呢?因而,旗帜鲜明地提出了的无神论主张,叫人不得不信服。
(三)顶真辞格的基本类型
顶真按其结构特征可以分为严式顶真和宽式顶真两种类型;按
顶真语分,可以分为词的顶真、短语的顶真和句的顶真三种类型。
1、顶真按其结构特征可以分为两种类型,严式顶真和宽式顶真。
(1)严式顶真
严式顶真是上一句句尾的词语,必须就是下一句句首的词语。
不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之
(荀况《荀子·儒效》)
① 断肠人寄断肠写心间到头来不由
量往日真诚诚是情难俺那人儿。
                        (无名氏《小桃红·情》)
他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还未留胡子,
一见面是寒暄寒暄之后说我‘胖了’,说我‘胖了’之后即大骂
其新党。
(鲁迅《祝福》)
② 严志和一见了土地土地上的河流河流两岸阴湿的涯田,涯
田上青枝绿叶的芦苇,心上就漾起喜气。
(梁斌《红旗谱》)
 为了绞死苍蝇,连苍蝇下的黑发黑发复盖着的上的的酒窝,也给绞死了。
                              (杨献瑶《迷途的时代》)
(2)宽式顶真
    宽式顶真是上一句句尾的词语和下一句句首的词语基本相同,略可松动。
① 楚山秦山皆白云白云处处长随君长随君;君入楚山里,云
亦随君渡湘水湘水上,女罗衣,白云堪卧君早归
(李白《白云歌》)
希望是附丽于存在,有存在,便有希望,有希望,便有光明
(鲁迅《在北京女师大的讲演》)
冷飕飕的月光从窗户外泻进来,没有睡着也进入了梦境。而梦境一旦变为现实现实却又仿佛成为非现实的梦境了。
(张贤亮《男人的一半是女人》)
 我的姐姐同志!从前你对我是:恨铁不成恨钢不成
不成恨器不得力。
(曲波《山呼海啸》)
③ 八月十五月光光月亮光光照哥房照见哥房件件无,破碗一
个筷一双。
                         (雷铎《国殇》)
有时宽式和严式顶真在一段文章中同时使用。如马致远的《汉宫秋》:“他,他,他,伤心辞汉主;我,我,我,携手上河梁。他部从入穷荒;我銮舆,返咸阳返咸阳过宫墙过宫墙,绕回廊绕回廊近淑房近淑房月昏黄月昏黄夜生凉夜生凉泣寒螀 泣寒螀 ,绿纱窗绿沙窗不思量,呀,不思量,除是铁心肠铁心肠,也愁泪滴千行。”其中“返咸阳返咸阳过宫墙过宫墙,绕回廊绕回廊近淑房近淑房月昏黄月昏黄夜生凉夜生凉泣寒螀 泣寒螀 ,绿纱窗绿沙窗”是严式顶真;“不思量,呀,不思量,除是铁心肠铁心肠,也愁泪滴千行。”是宽式顶真。
2、顶真按顶真语分,可以分为词的顶真、短语的顶真和句的顶真三种类型。
(1)词的顶真
虽我之死,有子存焉;子又生又生子,子又有
子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
(《列子·愚公移山》)
穷则则久。
(《易·系辞下》)
有翼的床头仿佛靠着个谷前边有几口上面有几口上面有几只,其余的小东西便看不见了
                      (赵树理《三里湾》)
(2)短语的顶真
丈夫处事兮立功名立功名慰平生慰平生吾将醉吾将
兮发狂吟。
                        (罗贯中《三国演义》)
② 轻视徐姐就是不尊重传统不尊重传统也就站不住脚站不住
一切变革的方案,便都成了云端的幻想。而云端的改革也就是拒不改革。
(王蒙《坚硬的稀粥》)
③ 扶犁的后面跟着撒粪的撒粪的后面跟着点籽的点籽的后面
是打土坷垃的,一行人慢慢地,有节奏地向前移动,……
                        (史铁生《我的遥远的清平湾》)
(3)句子的顶真
披衣开户几宵兴,永夜无眠魂几升。
  坐觉飞霜明瓦屋,天如寒鉴月如冰
天如寒鉴月如冰,僵卧家僮唤不应。
却忆少年游太学,萧然独对短擎灯
萧然独对短擎灯,引睡翻书睡几曾?
自笑年来忧患熟,跏跌真作坐禅僧
跏跌真作坐禅僧,不学窗间故纸蝇。
湛若琉璃含宝月,此中无减亦无增。
            张子羽《连珠四首》)
(一)覆舟山下龙光寺,玄武湖畔五龙堂。想见旧时游历处,烟云渺渺水茫茫
(二)烟云渺渺水茫茫,缭绕芜城一带长。蒿目黄尘忧世事,追思尘迹故难忘
(三)追思尘迹故难忘,翠木苍藤水一方。闻说精庐今更好,好随残汴理归艎。
             (王安石《忆金陵三首》)
此身常想向天游,无奈双脚被地留。
  踊跃奔驰离不得,九州万国共一球
  九州万国共一球,东方自在西方囚。
安得一夜似电变,人间净化塑琼州
人间净化塑琼州,万方亿兆喜心头。
应知人定胜天定,看我中华跃上游
看我中华跃上游,革故鼎新事事侔。
共产主义飞天外,万国岂必共一球
万国岂必共一球,太阳之外太阳稠。
谁能给我新世界,宇宙红光照上头
宇宙红光照上头,理想实现两相投。
不要空言不事事,不要近视无远谋
                         (陈毅《示儿》)
(四)顶真手法的运用
1、俗语
爹有弗如娘有,娘有弗如老婆有,老婆有还要开开口,弗如自有。
分家如比户,比户如远邻,远邻不如行路人。
大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃烂泥。
看米不如看曲,看曲不如看酒,看酒不如看浆。
2、使用顶真必须注意的问题
    (1)顶真一般要三个或三个以上的词语,首尾相连两次或两次以上。
(2)运用顶真修辞法,由于相顶的词语的字数相同,音律和谐,因此读来韵味十足,语气强烈。而且由于环环相扣,使叙事、抒情,说理清晰周密。但顶真不宜滥用,不能为了追求形式而不顾事物间内在的联系大搞文字游戏。

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