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第三章 汉语修辞的高级方法——辞格的使用 (4)

发布时间:2013-01-12  来源:原创  作者:主编:钟敏  发布者:网络秘书  浏览次数:1418  
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十六、拈连——巧夺天工
    (一)拈连辞格概念的解说
拈连是利用上下文的联系,巧妙地把适用于甲事物的词语顺势拈来,临时运用于乙事物的修辞格。拈连要以特定的语言环境为背景,因为构成拈连的导体和拈体是本无相关的两类事物。拈连一般要有导体,拈体和拈词三项构成。一般说来甲事物即导体是具体的,而乙事物拈体大多是抽象的。拈连又叫顺拈。拈连是凭借上下文意义的必然联系,由一个现成的词语、随语牵连出一个新义。拈连得恰当、巧妙,能增加话语的幽默感。
如黎汝清《海岛女民兵》:“我吓得连哭泣也忘了,碗从我手里掉下地,摔了个粉碎,我的心,也和这碗儿一齐碎了。”这个例子中, “碗”是导体, “心”是拈体,拈词是“碎”。“碎”是适用于“碗”的词语,这儿巧妙地拈连在“心”上,生动别致,感染力强。
再如张鸿雷《割麦的人》:“割麦的人醒得早/天色还未醒/地里黄透了的麦子还未醒/他们就蹲在窗下/很响地磨镰刀/把清晨的夜色磨得/锃亮锃亮/……”这段中“磨”指向的应该是镰刀,作者巧妙地将适用于镰刀的“磨”这个动词拈着在“清晨的夜色”上,这种超常的搭配,放置于特殊的语境中,显得自然浑成,天衣无缝。
(二)拈连辞格的主要特征
拈连辞格的心理基础,也是建立在联想上的。拈连辞格的导体与拈体间本无必然的联系,“联想”复活了导体与拈体间的联系,而这种“复活”的中介就是拈词。用物理世界真实的标尺来衡量拈连,拈体与拈词之间的搭配也是不合理的,是不合乎语法常规的正常搭配的。而拈连词格正是通过这种不合常规的变异,把表达的重心从导体转向拈体。这种变异体现了汉民族性格中潜在的创新意识。这种创新使本来平淡无奇的语言现象,演变为极富感染力的语言艺术。
如闻一多《红烛》):
红烛啊!
      既制了便着!
      烧罢!烧罢!
      破世人的梦,
      烧沸世人的血——
      也救出他们的灵魂,
也捣破他们的监狱!
    这里“烧”的是具体的“红烛”,这在物理世界是真实的,合乎常理的。而“梦”则是较为抽象的,不可触摸的,在物理世界是无法“烧”的。但是,通过心理世界的联想,运用拈连的修辞手法,就很容易把描写导体“红烛”的词语“烧”拈连到拈体“梦”上,赋予“梦”这个抽象的事物以具体的形象,增强了语言的感染力。
(三)拈连辞格的基本类型
拈连可以分为明式拈连和暗式拈连两种:
1、明式拈连
明式拈连是一种形态完备的拈连。拈连的甲乙两事物同时在句中出现。
以镜自者见形容,以人自者见吉凶。
(周武王《镜铭》)
与其于人也,宁于渊。于渊,犹可游也,于人,不可
救也。
(《盥盘铭》)  
 《水调》数声持酒听,午醉来愁未
                           (张先《天仙子》)
这些原是中等经济的人物常到的地方,他们少来,大概是手头不宽,心头也不宽了吧。
(朱自清《回来杂记》)
天寒热泪也成水,不住心头的爱和恨!
(阮章竞《送别》)
2、暗式拈连
暗式拈连是一种形态不完备的拈连,一般是甲事物被省掉,或者
用于描写甲事物的词被省掉,直接出现乙事物。
重门不相思,随意绕天涯。
(赵令畴《锦堂春词》)
我知道九曲十八弯的黄河水,
千百年岁月泻如流;
这渡口上的一支篙,
撑过多少忧和愁!
(李瑛《过黄河渡口》)
母亲一把大剪刀,仿佛裁掉了我童年的忧伤,给我剪出了一个
原来如此瑰丽的世界
(阿紫《战争,我正当童年》)
啃噬贫穷啃噬愚昧啃噬封闭啃噬保守啃噬
专制……他啃噬得有些疯狂,有些丧失理智。
(张中海《强龙之舞》)
    ⑤汽车远去了——/丢给我们一包邮件,/看文书飞呀跑呀,/
回来一袋子喜欢。
                           (李瑛《汽车远去了》)
   (四)拈连手法的运用
    1、广告
    小心,开快车赚了你的钱,也赚了你的安全。
                              (飞羚汽车安全广告)
    千足纯金,千足信心。    (谢瑞麟珠宝广告)
    男人买芳心得芳心,女人买芳心得放心。
                              (芳心洗面奶广告)
    阅读“时代”就能理解时代   (《时代》杂志广告)
2、使用拈连必须注意的问题
使用拈连手法要注意上下文的联系,拈词和拈体必须要有依托,不能生搬硬套拈而不连。
十七、仿拟——以假乱真
(一)仿拟辞格概念的解说
仿拟是在特定的语境里,故意模仿现成的词语、句子、甚至篇章,临时仿造出新的词语、句子或篇章的修辞格。仿拟其实就是一种模仿,仿造性是它最大的特点,因此,仿拟是由“本体”和“仿体”两部分组成。“仿体”是根据“本体”仿造而成,两者的结构应该是相同或相近的。仿拟一般是临时仿造,所以,它必须在特定的语言环境里使用,离开了这种特定的语言环境就不能成立了。
如鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》:“满心‘婆理’而满口‘公理’的绅士们的名言暂且置之不论不议之列,即使真心人所大叫的公理,在现今的中国,也还不能救助好人,甚至于反而保护坏人。”这里本体的词是“公理”,这是词典上可以查到的,人们熟悉的。“婆理”是仿拟“公理”临时仿造的,词典上没有收录,一般也不用的,“婆理”这个仿词用在这里,就辛辣地讽刺了以“婆婆”自居的杨荫榆蛮横无理的嘴脸。一字之改,使语言诙谐幽默且具有浓厚的讽刺色彩。   
再如署名网友的一篇文章《128M的U盘=7成新的瑞士军刀》中有一段描写:“如今,这词儿翻新真快,以前只知道游客、掮客、说客,那还是老祖宗传下来的;现在什么黑客、闪客、博客、播客……都来了。”其中“黑客、闪客、博客、播客”就是仿拟“游客、掮客、说客”而来,而且,仿得合理,非常有趣。仿拟能使语言幽默、诙谐,充满讽刺的色彩。
(二)仿拟辞格的主要特征
仿拟,可以认为是人类文化互相渗透在语言上的表现。是汉民族传统思维受异族思维影响的一种变化。沈孟缨先生说:“汉民族传统思维方式较多倾向于孤立地、个别地、直觉地处理所面临的事物,是整体地、宏观地、俯瞰地把握事物。现代思维方式侧重结构式的,偏重于从具体的、不同事物中发现共同的结构模式,从感性上升到理性,并整理成一个”类“的系列,‘类’的系列显示共同属性与区别属性。”[1]p35据此,我们是否可以这样说,仿拟是现代思维方式对汉民族传统思维方式影响的结晶。
如一盈《我是一只流浪猫》中:“数十张裸碟被整整齐齐摆放在吉他琴箱上”。其中“裸碟”就是在某各方面与“裸体”可以整合成一类。这样的“裸”还有一些“裸睡、裸聊、裸照、裸奔、裸拍、裸女、裸男、(散装)裸卖……”就是在不同之中发现相同,并归并成类的现代思维的成果。但仿拟辞格又不是现代才萌芽才使用才推广的,唐代皎然《诗评》中就有“偷语”的说法,这里的“偷”其实是“仿”,“偷语”也就有了“仿语”的意思。可见唐代或更前,汉民族的传统思维中也有了抽象思维的成分。另外,汉语语义的整体性理解的特点,也使仿拟有了客观的基础。如上例中的“裸”最常用的组合是“裸体”,而“裸”与“碟”组成后只是“裸”的对象改变,而不会影响整体的意义。
(三)仿拟辞格的基本类型
仿拟可分仿词、仿句、仿篇三类:
1、仿词
仿词是按照现成的词语,临时仿造新词语。例如:
①原词为:故画竹,必先得成竹于胸中
(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)
仿词为:与可画竹时,胸中有成竹
(晁补之《鸡肋集·杨克一学文与可画竹求诗》)
② 他醉眼迷离,翻了三五本历史教科书,凑满一千多字的讲稿,
插穿了两个笑话。这种预备并不费心血身血倒赔了些,因为蚊子多。
(钱钟书《围城》)
③ 他口里的阎罗天子仿佛也不大高明,竟会误解他的人格,——
不,鬼格。
(鲁迅《无常》)
因玩废了业的大有人在,那是荒时、荒岁、荒业、荒人的结果;
因玩而成了业的也大有人在,那是尽心、尽情、尽趣、尽兴之结
果。
                    (冯景元《玩》)
2、仿句
  仿句是摹仿原有句子格式临时仿造新句子。例如:
①原句为:落花与芝盖齐飞,杨柳共青旗一色。
(庚信《华林园马射赋》)
仿句为:落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃《滕王阁序》)
古人说“盲人骑瞎马夜半临深池”,我那时的情形可以说是“睡人骑梦马夜半赴戎机”;但事实上也并没有什么危险,马是仍然走着路,人是仍然骑在马上的
(郭沫若《北伐途次》)
所以被压制时,信奉着“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”的格言的人物,一旦得势,足以凌人的时候,他的行为就截然不同,变为“各人不扫门前雪却管他家瓦上霜”了
(鲁迅《谚语》)
    ④原句为:农夫山泉有点甜。       
(农夫山泉矿泉水广告)
仿句为:农妇,山泉,有点田。
                     (网上流行的男同胞的奋斗目标)   
3).仿篇
仿篇是成篇摹仿前人文章的格式或语调而新造文章。例如:
①易和《才不在高——仿〈陋室铭〉》:“才不在高,有官则名;学不在深,有权则灵。这个衙门,唯我独尊。前有吹鼓手,后有马屁精;谈笑有心腹,往来无小兵。可以搞特权,结帮亲。无批评之刺耳,唯颂扬之谐音。青云能直上,随风显精神。群众云:臭哉此人!”
②鲁迅仿张衡《四愁诗》所作《我的失恋》(仅录一段)
  张衡《四愁诗》          鲁迅《我的失恋》
  我所思兮在太山,        我的所爱在山腰;
  欲往从之梁父艰,        想去寻她山太高,
  侧身东望涕沾翰。        低头无法泪沾袍。
  美人赠我金错刀,        爱人赠我百蝶巾;
  何以报之:英琼瑶。      回她什么:猫头鹰。
  路远莫致倚逍遥,        从此翻脸不理我,
  何为怀忧,心烦劳。      不知何故兮使我心惊
③网上流行的Q版诗词:
  房价让人昏呀,小桥流水人家,房贷压跨瘦马,高价不下,没房人在天涯。
(四)仿拟手法的运用
1、仿词
工程——希望工程、青蓝工程、333工程、送温暖工程、菜篮子工程
意识——危机意识、竞争意识、公仆意识、风险意识、创新意识
效应——温室效应、名人效应、轰动效应、负面效应、广告效应
源——房源、货源、生源、水源、电源、气源、语源、伞源、煤源
盲——音盲、文盲、色盲、法盲、车盲、科盲、药盲、电脑盲
人——影视人、市场人、绿卡人、音乐人、广告人、电大人、南大人
  吧——酒吧、茶吧、氧吧、水吧、酿吧、纸吧、染吧、陶吧、影吧、网吧、书吧、布吧、心吧、琴吧、轻吧、玻璃吧、赛社吧、帐篷吧、击拳吧、乐吧、击剑吧、玩具吧、咖啡吧、巧克力吧、冰激凌吧(冰淇淋吧)
2、广告
衣带渐宽终不悔,常忆宁红减肥茶。   (宁红减肥茶广告)
但愿人长久,千里共“周刊”。     (《文摘周刊》报广告)
万般皆下品,唯有“海鲜”高。       (海鲜酒楼广告)
书山有路笔为径!                (零陵牌铅笔广告)
众里寻他千百度,蓦然惊醒,杉杉却在你我心灵深处。
                                  (杉杉西服广告)
借问月饼谁家好,人人都夸杏花楼。  (杏花月饼广告)
饮“乳”思源。                (台湾思源牛奶广告)
3、运用仿拟必须注意的问题
1)使用仿拟手法时,被仿体(即本体)应该是为人们所熟悉的。如果比较生僻,文中一定要先出现本体。
2)仿拟要仿得自然得体,不要生搬硬套。
3)单用仿体时,仿体最好要用上引号,以示注意。
参考文献:
[1]沈孟缨.民族性·现实性·互融性[J].扬州大学学报(人文社会科学版),2000,3:31-36
十八、婉曲——迂回曲折
(一)婉曲辞格概念的解说
婉曲是不直接说出本意,而是运用委婉曲折、含蓄暗示的方法来表达的修辞格。婉曲又叫“委婉”、“婉转”。婉曲一般是在不能直说或不愿直说的场合所使用的修辞手法。婉曲辞格一般由本体和代体构成,本体就是本意,代体就是一个婉曲的说法。婉曲辞格在使用时字面上一般只出现代体,本体是隐藏于代体之中的。就婉曲的艺术性来说,婉曲或使语言幽默风趣,或使语言含蓄曲折,有时“婉曲”甚至比“明朗”更加尖锐,更易令人思索。
如白桦《“向前看”的故事》:“‘过去他是场里的会计,文化大革命初期造了反,夺了权,当了革委会主任,做了不少很……’孙静考虑一下字眼之后说:‘过火的事情。’”这里,直接说出本体“对革命干部和人民群众的迫害”,刺激性太大,火药味太浓,因此,委婉地用代体“过火的事情”代替,既把以上意思表达出来了,又减轻了刺激性,语气也显得平和委婉多了。听说,有一次,书法家启功先生在看书法展。其间,有人指着一幅署名“启功”的字幅问启功:“启老,这字是您写的吗?”启功先生笑笑说:“这字比我写得好。”是不是启功先生写的,明明白白。这里的本体应该是“不是我写的”,但是启功先生没有直接正面回答,而是采用了“委婉”的手法,用了代体“这字比我写得好”,间接地把答案告诉问者。这个回答,体现了启功先生的宽宏的胸怀和高超的语言艺术。
(二)婉曲辞格的主要特征
汉民族是一个较为含蓄内向的民族,汉民族不仅在穿着打扮、行为举止上追求含蓄,在语言中更是讲究含而不露,所谓“话说藏三分”。含蓄是儒家文化的产物,在中国儒、道、释文化中,儒文化是占主流的文化,因此,儒文化渗透到汉民族文化的方方面面,其核心思想“中庸”反映到语言的表达上,就是不能直来直去、单刀直入、激烈刚直,而是要迂回曲折、拐弯抹角、委婉低调,犹抱琵琶半遮面。婉曲委婉含蓄,在传达某种在汉民族来说,不便直言的信息,也起到了很大的作用。《文汇报》2002年3月20日刊登了一篇短文,题目是“上海‘方便’究竟方便不方便”,其中第一个“方便”显然不是词汇意义上的方便,而是含蓄的把人生理的需求表达出来。再如电影《归心似箭》中的一段对话:
  魏得胜:要不是你,我早喂熊瞎子拉。这恩情可是俺没法报答的恩情!
  王 贞:哎哟,我可就等着你这句话啦。你这个人嘴还怪甜的!那你一天就给我挑两趟水。
  魏得胜:那容易!我就一天给你挑两趟水。
   王 贞:挑到儿子娶媳妇,挑到我闺女出门子,给我挑一辈子!
  魏得胜:一辈子?
 王贞是一名乡村妇女,在汉民族传统文化制约下,她选择这样的话语来表达自己的爱情,是在情理之中的
另外,由于中国封建时期较长,形成了等级森严的社会格局。汉民族又是特别讲究繁文缛节的民族,因此,说话作文都要就委婉曲达。婉曲辞格折射出汉民族中庸平和的思想,比如在自称方面,往往向卑贱的方面说,如“鄙人、老朽、寒舍、献丑、见笑……”。对别人又往往向尊贵的方面说,如“高见、大驾、尊姓、赐教、贵庚……。 
婉曲的使用在不同的民族中,有不同的代替方式。对于同一个事物或现象,不同的民族会用不同的替代体,或者说,不同的民族赋予“婉曲”的文化内涵却不尽相同。如:对于死亡的恐惧和忌讳是全人类共有的,但同样指人的生命中止,各民族的婉曲说法却不尽相同。汉民族有“上西天”的说法,而英语则说成“go to heaven”(上天堂)。“上西天”是受佛教文化的影响,“上天堂”则是受基督教的影响。
婉曲辞格在使用时特别关注语境的作用,婉曲的本体和代体在物理世界中并非可以构成同一关系,它是在特定的语言环境中,构成了修辞上的临时或相对固定的同义关系。如张贤亮《男人的一半是女人》中“我听人说,他常告诫那些爱用拳头棍棒敲人的群众,‘你们别把狗逼到墙根上罗!’” “你们别把狗逼到墙根上罗!”与“别逼人太甚”在特定的语言环境中构成了临时的同义关系,婉转地表达了作者的原意。
婉曲辞格是汉民族社会文化的产物。其实,就效果来说,很多辞格也能达到委婉含蓄的效果。如“比喻”“借代”“双关”等。
(三)婉曲辞格的基本类型
婉曲一般可以分为婉言和讳语两大类:
1、婉言
婉言是运用语气平和、委婉、含糊的说法来烘托或暗示本意。
秦王不肯击缶。相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王
矣。”
(《史记·廉颇蔺相如列传》)
新来瘦,非关病酒,不是悲秋
(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
伦敦的叫化子虽有这样五花八门,但是女性方面,除五六十岁
以上的老太婆外,青年的却没有。这原因很容易明白,因为他们
皮肉可作交易”,迫不得已时,便从这方面去发展了。
(邹韬奋《萍踪寄语》)
他能不管你多么忙,也不管你的脸长到什么尺寸,他要是谈起
来,便把时间观念完全忘掉。不过,今天是和新妇同来,我想他
决不坐那么大的工夫。
(老舍《一天》)
周萍……我爱四凤,她也爱我,我们年轻,我们都是人,两
个人天天在一起,结果免不了有点荒唐。然而我相信我以后会
对得起她,我会娶她做我的太太,我没有一点亏心的地方。
(曹禺《雷雨》)
2、讳语
讳言是对不便明言的事情,或不愿明言的事情,故事迂回措辞或换一种说法来讲。任何民族祈求吉利,忌讳凶险,但似乎汉民族在语言的表达上,忌讳更多一些。
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?
(《战国策·赵策四》)
楚太子有疾,而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间
乎?”
(枚乘《七发》)
唉,小生命永远安息了!他丢开了他母亲与姐姐底爱,永远平安
(柔石《二月》)
聂耳以23岁的青春年华,过早地写下他生命的休止符
(何为《他的进军号》)
靳开来擦了擦发湿的眼睛:“连长,我说句掏心话,全连‘光荣’了,我都不会过分伤心,为国捐躯,打仗死的嘛。”
(李存葆《高山下的花环》)
  (四)婉曲手法的运用
    1、词语
     走光  后进生  失足青年  名落孙山  智障儿童  红包  胸罩
   2、俗语
包子有肉不在褶子上。
官儿不打送礼的。
人算不如天算。
蛇钻窟窿蛇知道。
张豆腐,李豆腐,一夜思量千百计,明朝照样卖豆腐。
去时留人情,转来好相见。
见贫休笑富休夸,谁是常贫久富家。
砍了头也只有碗口大的疤。
   3、使用婉曲必须注意的问题:
    婉曲使用得好,可以使语言幽默、含蓄、生动风趣。但婉曲又不能故弄玄虚,隐晦模糊,让人揣摸不透。在一定的语境中,语意指向要明确。
     
十九、衬托——绿叶红花
(一)衬托辞格概念的解说
衬托是运用某些事物来陪衬主要事物的修辞格,衬托又叫“映衬”。它的主要作用是通过陪衬,突出主体,起到烘云托月的效果。“衬托”一般有两个部分组成:主体和衬体。衬体是次要的,只起到“背景”的作用,但在运用中往往是着墨较多浓墨重彩的;主体是主要的部分,但往往着墨较少轻描淡写,留与读者想象。
如汉乐府民歌《陌上桑》:“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽着头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐看罗敷。”罗敷的美,在文章的开头部分已有较为细致的描写。然而,作者认为还不能尽现罗敷的美妙,这儿又通过“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”看见“罗敷”时,各自不同的如醉如痴的状态,来进一步衬托罗敷的美。“罗敷”的美是作者要展示的,在这个衬托段落中,应该是主体,文章“轻描淡写”。而“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”是衬体,作者却分别细致描写,目的就是为了衬托主体。
著名的《祝福》中描写祥林嫂孤独地在一片祝福声中死去,而文中极力渲染的却是新年喜气而热闹的氛围:“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在“祝福”了;……我在朦胧中,又隐约听到远处的爆竹连绵不断,似乎合成一天音的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,……只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”(鲁迅《祝福》)这喜庆的场面反而更加突出了祥林嫂凄凉结局的悲剧色彩。
(二)衬托辞格的主要特征
衬托是运用某些事物来陪衬主要事物的修辞格,它是一种“虚实相生”的修辞方法。这与中国画的绘画手法一脉相承,汉民族在审美时,非常重视衬托的手法,所谓“山欲高,尽出之则不高;烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远;掩映断其脉则远矣。”(《林泉高致》)衬托辞格的衬体往往是“景”,以“景”来衬托“主体”。但反常的是,一般理解上应该是“以虚衬实”,而“衬托”辞格却常常是“以实衬虚”。衬托辞格中的“衬体”本来是为了突出“本体”而存在的,但在作者的笔下却往往浓彩重墨,大肆渲染;“本体”却往往退居二线,略略几笔,这是由于“在衬托中,景是发话主体思想情感、审美意识的物化形态。……它是意象的直觉。它是发话主体情感的物化,既体现了主体情动于中,也反映了主体对语言内在结构的确认与把握。”[1]p7这样就不难理解,为何衬托中“实写”的反而是衬体,“虚写”的却是主体。因为“虚实相生”,因此,表面上的实写恰恰是为了衬托表面上的虚写,而表面上的虚写在实写的衬托下,反而显出其分量。
如辛弃疾《青玉案·元夕》:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”词的大部分笔墨都用在描写元宵之夜灯火交明、人来车往、盛装歌舞的欢乐场景:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”,可谓热闹非凡。但,这些都是衬体,作者把这么多,这么美的文字用在描写衬体上,实际上,却是为主体“那人却在,灯火阑珊处”做铺垫。极言元夕的热闹,为的是反衬“那人”的孤芳自傲、独立不群、淡泊名利的品格,这正是作者要极力颂扬的。然而,作者却把这个重心,用素描的手法,淡淡几笔的勾勒完事。但是,读完全词,谁也不会否认,留在读者脑海中挥之不去的,仍然是这个轻描淡写的主体。 
(三)衬托辞格的基本类型
1、正衬
    正衬是利用同主体事物相似或相关的事物作陪衬,以突出主体。
“以乐衬乐,以哀衬哀”。例如:
    千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
(柳宗元《江雪》)
这首诗是柳宗元被贬为永州司马时写的,诗中描绘的寒江独钓情景,正衬托出诗人当时的处境和心情。
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已
过万重山。
(李白《早发白帝城》)
小芹今年十八了,村里的轻薄人说,比她娘年轻时候好得多,
青年小伙子们,有事没事,总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服,
马上青年们也都去洗;小芹上树采野菜,马上青年们也都去采。    
 (赵树理《小二黑结婚》)
    在他们的前面袁静雅和叶倩如也在默默地行走。……天上的星
辰也仿佛在凝思,不再像夏天那样只是调皮地眨眼。经过一段岁
月的流逝,连他们也变得沉稳起来。是啊,生活里的事情,多么催人深思啊!
(苏叔阳《故土》) 
2、反衬
    反衬是利用同主体事物相异或相反的事物作陪衬,以突出主体。即“以乐写哀,以哀写乐”。 
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
(白居易《长恨歌》)
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
(王籍《入若耶溪》)
③ 有时我身处闹市,四周是熙熙攘攘的人群,两旁是红红绿绿
的彩灯,而我却如处荒野,心里刮着凄冷的风。 
(叶延滨《灯火的温情》)
屋外太阳高照,他眼前一片漆黑,炉子里的木柴在噼啪燃烧,
他浑身冰凉。那扇刚刚对他打开一条小缝的门重又“呼”地合上
了,他无论如何想不到这就是对他四个月辛苦工作的报偿。
(张抗抗《在丘陵和湖畔,有一个人……》)
   (三)衬托手法的运用
使用衬托必须注意的问题
 使用衬托手法,一定要注意主次分明。不论是正衬还是反衬,陪衬的事物是为主体服务的,不能主次失调、喧宾夺主。同时,陪衬要恰当自然,不留痕迹。
参考文献:
   [1]骆小所.谈谈衬托的表情功能[J].修辞学习,1998,4:6-7
二十、通感——交通无界
(一)通感辞格概念的解说
通感是把听觉、视觉、味觉、触觉等各种感觉沟通起来,通过更换感受的角度来表达事物的修辞格。通感又叫“移觉”。从心理学的角度看,这种现象叫“感觉转换”,或者叫“感觉变换”。有一幅对联:“已觉笙歌无暖热,仍怜风月太清寒”中,把听觉能感受到的“笙歌”用感觉“暖热”来表示;把用视觉可以感受到的“风月”,用感觉“清冷”来表示。
有些通感是与比喻、比拟、夸张等辞格结合使用的。如《沈从
文自传·保靖》中:“这地方每当月晦阴雨的夜间,就可以听到远远近近的狼嗥,声音好像就伏在地面上,水似的各处,低而长,忧郁而悲伤。”就是通感中有比喻。郭小川《大风雪歌》:“寒流呀,像冲破了闸,冰川呀,像炸开了花,空气呀,得发”这里把触觉“冷”和味觉“辣”相沟通,烘托了“冷”的程度。“冷得发辣”也带有夸张的色彩。
(二)通感辞格的主要特征
“通感”是一种感觉兼有或变异为另一种感觉的心理现象,它的中介也是“联想”,通感依赖这个中介得以实现。汉民族不仅注意到味、嗅、视、触、听觉各自所能感觉到的种种美感,同时也注意到它们之间的相互沟通,并且使各种感官系统在感知事物时,突破一般经验的感受而发生挪移,通过更换感受的角度,变异感受的主体,在变异中形成感受的弹性空间。它“能使人们在欣赏过程中产生如临其境,如见其物,如闻其声,如嗅其香,如品其味,如身受其冷暖痛楚等实感。它促使感官互通去捕捉形象的内涵,产生美感,从而得到丰富的艺术享受和真切、深刻的理解。”[1]p1130被学者认为使用“通感”辞格经典的例子:“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹” (宋祁《玉楼春》)“红杏”在枝头开得灿烂绚丽,是视觉可以感受到的,而作者用听觉可以感受的“闹”字来描写,可谓独具匠心,难怪受到王国维“境界全出”的高度评价。通感这一修辞方式,远在我国唐宋诗词中即已广泛运用。
(三)通感辞格的基本类型
通感可分为直接式与间接式两类:
1、直接式通感
直接式通感是不借用其它修辞方式构成的通感。例如:
晨钟云外湿,胜地石堂烟。
(杜甫《船下蘷州廓宿雨湿不得上岸》)
遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软。春香啊,牡丹虽好,他
春归怎占得先!闲凝眄,生生燕语明如翦,呖呖莺歌溜的圆。       
(汤显祖《牡丹亭》)
秦淮河的水是碧阴阴的,看起来厚而不腻,或者是六朝金粉所
凝么?我们初上船的时候,天色还未断黑,那漾漾的柔波是这样
怡静、委婉,使我们一面有水阔天岑之想,一面又憧憬着纸醉金
迷之境了。
(朱自清《桨声灯影里的秦淮河》)
女人们嚼着歌又香又甜
脚步踏乱了偌大的沙滩,
笑声追赶着妩媚的炊烟,
慌乱中添了一百个喜欢……
(汪玉良《水手回来了》)
2、间接式通感
间接式通感是借助其他修辞方式构成的通感。
小星闹若沸
(苏轼《夜行观星》)
歌台暖响春光融融舞殿冷袖风雨凄凄
(杜牧《阿房宫赋》)
微风过处,送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似
(朱自清《荷塘月色》)
有个女犯粗喉咙大嗓门地唱起来:“临行喝妈一碗酒,浑身是胆
雄纠纠……”声音嘶哑干涩,像一团灰蒙蒙的浓雾过了绿色的
屏障,不安地动着。
(张贤亮《男人的一半是女人》)
   (四)通感手法的运用
    1、词语
    响亮  热闹  冷静  暖色  冷色  温馨  痛恨  香甜  忠厚
    2、成语
    冷眼相对   凄风苦雨  索然无味  心慈面软  甜言蜜语
秀色可餐   油嘴滑舌   余音绕梁  冷言冷语 
3、使用通感必须注意的问题
通感使用得好,能使人们在阅读过程中产生如临其境、如闻其声、如品其味、如嗅其香等实感。但使用时,必须注意事物间的相通点,努力做到内容和形式的统一。
  参考文献:
    [1]杨春霖 刘帆.汉语修辞艺术大词典[M]. 西安:陕西人民出版社,1996.1130
二十一、列锦——意趣盎然
(一)列锦辞格概念的解说
列锦是把名词或把名词短语,以多项排列的形式出现的修辞格。列锦方式组合成的句子是一种特殊的非主谓句,从语法的角度看,列锦是一种“不充分句”。它没有形容词充当谓语,却能描写景象抒发情愫;没有动词充当谓语,却能叙述事件讲述情致。列锦是语言的一种特殊的艺术组合,因此,它不受语法的一般规律的约束。它的每一个词语都表达一种意象,具有很强的感染力。
如马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”前三句分别由三个名词性短语组成,每组都是一个大自然中极其平常的镜头,三组平凡的镜头又巧妙地合成为一幅凄凉荒寂的画面,真正让人赞不绝口,难怪有人说它是写景的绝唱。
列锦还可以用来叙事,如傅按察《鸭头绿·钱塘怀右》:“势不成三,时当混一,过唐之数不为难。陈桥驿,孤儿寡妇,久假当还。”就是利用列锦把史实高度浓缩在三个名词之中。列锦格是我国古典诗词中常用的一种修辞格,现代作品中也常有使用。如朱成玉《别踩痛了雪》中一段感人的语言:“春天的晨光,夏天的绿阴,秋天的云朵,冬天的雪花,这些都是你妈妈变的,她一刻都没有离开我们。”这是作品中父亲对女儿说的话。女儿在一出生的刹那就失去了母亲,父亲的这段话就是想告诉女儿,母亲时刻与我们在一块儿。其中“春天的晨光,夏天的绿阴,秋天的云朵,冬天的雪花”使用了列锦的修辞手法,由四个定中名词性短语构成,列举了四季最可人的场景,目的是为了让女儿相信,她的妈妈时时刻刻和她在一起。这个“列锦”使小女孩坚信不疑,以至小女孩不忍踩痛脚下的雪。多么催人泪下!这一切,都是“列锦”在起作用。
(二)列锦辞格的主要特征
列锦像一幅幅画,映现在人们的眼前;又像一组组电影镜头,迅速地、跳跃式地在人们脑海中移动。列锦摆脱了语法规则的约束和限制,它大多由名词或名词性短语直接组合,这对于形象思维发达的汉民族来说,是最容易理解的了。汉民族的传统思维具有“直觉性、体悟性”的特征,这决定了汉语的语法组织结构“偏重心理”而“略于形式”,在对事物的剖析上,“重了悟”而不重“形式论证”。因此,作为交际的语言,只要编码者和解码者都明白,语句的结构是否完整,就不那么重要了。列锦正是基于这个特点而运作的。列锦也可以认为是一种模糊修辞,它的模糊给人们的想象留有了无限的空间,极像是戏剧舞台的场景,又像文学创作上的意识流,或者也可以用电影拍摄时镜头的组合方式——蒙太奇作比,这一个一个镜头,看似可以毫不相干,其实骨子里是密切相连的。“列锦”能否运用好,“关键在于运用者的功力,即想象力与逻辑思考力,几个名词的并置表面是漫不经心,实则排列中有深刻的逻辑联系在其中,结构上不合语法规约,内涵却深刻隽永,妙趣横生。[1]p37
如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》“楚天千里清秋,水随天去秋无际,遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意。”其中“落日楼头,断鸿声里,江南游子”仅由三个名词短语组成的列锦,江南游子孤独地置身于落日楼头,断鸿声里,这是一幅多么令人心碎的悲凉凄苦的画面。
(三)列锦辞格的基本类型
列锦一般可以分为写景抒情和叙事抒怀两种。
1、写景抒情。
今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月
(柳永《雨霖铃》)
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
(王昌龄《出塞》)               
但中等华人的窟穴都是炎热的,吃食担、胡琴、麻将,留声机,
垃圾桶,光着的身子和腿,相宜的是高等华人或无等华人住处的
门外,宽大的马路,碧绿的树,淡色的窗幔,凉风,月光,然而
也有狗子叫。
(鲁迅《秋夜纪游》)
东山的糜子西山的谷肩膀上的红旗手中的书米酒油馍木炭
,团团围定炕上坐。
(贺敬之《回延安》)
怕的事可多了!呼啸的风雨打落叶的声音不知名的野兽
的哀嗥空寂里猛然的电话铃;还有,看不见也听不见,但却紧紧纠缠着我的思亲之念!
(於梨华《我的旅美经历》)
2、叙事抒怀。
楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关
(陆游《书愤》)
三十功名尘与土,八千里路云和月
(岳飞《满江红》)
那堪独坐青灯!想故国高台月明。辇下风光山中岁月海上
心情
(刘辰翁《柳梢青·春感》)
孩子们的脑中只留下一些零乱的联想,每天看见花圃,就会想到牌坊,想到布幔重重的灵堂飞窜的小船老人的哑哭下帘的快轿……颠三倒四。
                (余秋雨《牌坊》)
当时的大事太多,悲痛太重:十里长街的人群纪念碑前的白
天安门广场的棍棒……
(柯岩《岚山情思》)
    (四)列锦手法的运用
     1、列锦运用较多的是戏剧写作中对舞台场景的描写,有时一个词就是一个景,一出戏由若干个景组成。另外,有的对联也使用列锦手法,如昆明黑龙潭对联:“雨树梅花一潭水,四时烟雨半山云。”台湾的沈谦教授给自己的书室题的对联是:“琴剑茅台酒,诗书冻顶茶”,用的方法也是列锦。
2、使用列锦需要注意的问题
列锦的句式是一种奇特的句式,从语法的角度看,它是一种不完全句,很难分析出它的语法成分,但它却是个包含信息量非常丰富的句子。在句子中几乎一个词或一个短语就是一个信息,甚至不止一个。但它又决不是词或短语的堆砌,在使用时必须注意。
参考资料:
[1]吴礼权.妙语生花·语言策略秀[M].上海:上海文化出版社,2002.37
二十二、 起兴——诗味浓郁
(一)起兴辞格概念的解说
起兴是用描写一种周围的事物,引出要说的事物的修辞格。所谓“兴”,郑樵在《六经奥论》中说:“凡兴者,所见在此,所得在彼,不可以理求也。”“起兴”先描写所见、所想的一种周围的事物,制造出一种气氛,然后以此为比照,引出自己要表达的情感。起兴辞格一般由两部分组成:第一部分往往是描写一个景,或者是一个事情,一般称之为“他物”;而由此引出的第二部分才是主要内容,可以称为“本物”。
如贺敬之的《回延安》:“羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大。”第一句先描写一个事物,“羊羔羔吃奶眼望着妈”,这是他物,由此而触景生情,再引出一个事物“小米饭养活我长大”,这是本物。“羊羔羔吃奶眼望着妈”,对母亲的养育之恩的感激之情,比附到人们群众用“小米饭养活我长大”上去。
再如徐迅雷《一百中理由抵不上一颗良心》:“阳光打在墙上,良知刻在心里。”第一部分用“阳光打在墙上”起兴,引出作者要表达的主旨,即第二部分“良知刻在心里”。运用起兴手法可以使语言轻快活泼,引发联想,收到文已尽而意有余的效果。
(二)起兴辞格的主要特征
汉民族传统的思维特征之一——比附性,在“起兴”辞格中得到了很好的印证,可以毫不夸张地说,起兴是最具中国特色的辞格之一。我国最早的诗集《诗经》,就大量地使用了起兴手法。如人们耳熟能详的“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”就使用了起兴手法。在许多民族的民歌中都使用了起兴手法,大家非常熟悉,并非常喜欢的陕北民歌“信天游”就是使用“起兴”手法的典型。
起兴也是建立在联想这个心理基础之上的,它借助联想“托物言情”或“托物言志”,起兴必须建立在对外界事物的感触上。如《诗经·蓼莪》“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳! 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁!”诗中的“莪”是一种茎抱根而生的植物,由于这种植物的特殊形态,引起了诗人的联想,联想到父母对子女的疼爱,以及父母为子女付出的辛劳。起兴所用的他物与要说的本物之间,表面上看是没有什么牵连的,但是实际上,选择什么他物来起兴,是由本物来决定的。因此,它们还是有千丝万缕的联系的,只不过它们的联系是隐藏在话语背后的,因此,“隐”是起兴辞格的主要特征。如上例的“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳! 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁!”之所以选择蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。”做他物,是因为“莪”是一种茎抱根而生的植物,与“哀哀父母对子女的抚爱,有着相同的地方。
汉语起兴所用的他物,往往是人们熟悉的大自然的风光,或者是草木鸟兽,从中也可以看出汉民族“天人合一”、“天人感应”的思想。“中国人抚爱万物,与万物同节奏,认为人的情感的产生和变化都可以从大自然的变化中得到印证。……表现出人与自然的一种极为亲和,平等,融合,默契和灵犀相通的关系。[1]p54
(三)起兴辞格的基本类型
起兴根据他物和本物的关系分,可以分为,起兴的他物与本物兼
含比义和起兴的他物与本物不含比义的两种;根据起兴所用他物的内容分,可以分为借物起兴和借景起兴两种
1、起兴根据他物和本物的关系分
(1)起兴的内容与下文内容兼含比义的。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家
(《诗经·周南·桃夭》)
山不在一起,积雪是一样洁白;
灶不在一起,炊烟是一样升天;
我俩不在一起,心儿是一样思念。
(《民歌》)
三伏天下雨哟,雷对雷;朱仙镇交战哟,锤对锤。
(郭小川《祝酒歌》)
(2)起兴的内容与下文内容不含比义的。
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
(《诗经·蒹葭》)
娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍。云白山青万余里,愁看直
北是长安。
(杜甫:《小寒食舟中作》)
二道糜子碾三遍,香香自小就爱庄稼汉。
(李季《王贵与李香香》)
   2、根据起兴所用他物的内容分借物起兴和借景起兴两种。
(1)借物起兴
   ①高田种小麦,终久不成穗。
男儿在他乡,焉得不憔悴。
(汉乐府·古歌)
秋兰兮青青,绿叶兮紫茎,满堂兮美人,忽独与余兮目成。
                         (屈原《九歌·少司命》)
大堤杨柳记依依,此去离多会自稀。
                        (郁达夫《寄王映霞》)
(2)借景起兴
皑如山上雪,皎若云间月。闻君有他心,故来相决绝
(汉乐府《白头吟》)
大江日夜向东流,聚义群雄又远游。
     (鲁迅《无题二首》之一)
蓝格英英的天上遮乌云,哥有心看妹听说妹妹嫁了人。
(李季《当红军的哥哥回来了》)
   (四)起兴手法的运用
    1、起兴手法运用最多的是各种民歌中,或由民歌改编的歌曲中。
    (1)陕北民歌《信天游》
青杨柳树长的高,
你看妹妹哪达好。
荞麦花开一溜白,
你看妹妹哪达美?
(2)河北民歌《忘了爹娘也忘不了你》
    白洋淀水清又清,
    中国出了个毛泽东。……
    秋风吹来莲花开,
    毛主席领导咱站起来。
    月亮升起满淀亮,
    毛主席的恩情不能忘。
    白洋淀的莲蓬香又甜,
    毛主席的恩情说不完。
白洋淀的芦苇像海水,
忘了爹娘也忘不了你。
(3)歌曲《东方红》
东方红,太阳升;
中国出了个毛泽东。
他为人民谋幸福,
呼儿嘿哟,
他是人民大救星。
2、俗语
粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑。
大鹏飞上梧桐枝,自有旁人说短长。
葫芦黄瓜要上架,穷人不听富人话。
黄连树根盘根,穷苦人心连心。
豆芽弗好做柱,丫头弗好做主。
吃尽味道盐好,走遍天下娘好。
好狗不和鸡斗,好男不和女斗。
黄蜂针毒,财主心恨。
3、运用起兴必须注意的问题
1)起兴的内容与下文内容,有时虽然不含比义的意味,但起兴的内容与下文的内容却不能丝毫无关,风马牛不相及。
2)运用起兴表达自己的感情,必须建立在作者具有较为丰富的生活阅历的基础上,对各种事物要有深刻的观察和了解,才能展开丰富的想象能力。
参考文献:
[1]程立初.略论移情的“生命灌注”与起兴的“天人感应”现象[J].福建外语,1998,3:52-54
                
思考与练习五
1.找出英语中使用借代辞格的例子,并与汉语中借代辞格作个比较。
2.对比与对偶分别是如何体现汉民族对立统一的哲学观的?
3.顶真与回环在英语中是否存在?试举例说明。
4.通感常借助于哪些修辞手法来表现?体现了汉民族思维的什么特点?
5. 分析下列句中使用了哪些修辞手法。
   ⑴一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半。
                           (鲁迅《药》)
   ⑵长城蜿蜒山脊之上,赛似一条探首天际的巨龙。它仿佛有生气,正在奔腾似的,雄伟而又潇洒,庄严而又矫健。            
                (秦牧《花蜜和蜂刺》)
   ⑶一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。                            
(朱自清《春》)
   ⑷因为杭州人家的习俗,是吃粥人家的女儿,非要嫁吃饭人家不可。
(郁达夫《迟桂花》)
   ⑸肚子瘪得贴到了背脊骨,喉咙都要伸出手。
(古华《芙蓉镇》)
   ⑹但他是一家之主,觉得家里任何人丢脸,就是觉得丢脸,家丑不但不能外扬,而且不能内扬,要替大儿子大媳妇在他们的兄弟妯娌之间遮隐。
(钱钟书《围城》)
   ⑺这么多年过去了,她秀丽的容貌竟然没有多大变化,只是眼角和额上添了些岁月流逝的痕迹。
(吕雷《火红的云霞》)
   ⑻她的生,不过像无际绿原的一棵青草;她的死,不过像风飘万点的一片月季花瓣。
(陈大远《落花时节》)
   ⑼不拘小节的可能不得人心,处处小心的可能处处得意;过于自信的可能欲速不达,安分守已的可能稳扎稳打。
(陈祖芬《活力》)
   ⑽轻视徐姐就是不尊重传统,不尊重传统也就站不住脚,站不住脚的一切变革的方案,便都成了云端的幻想。
(王蒙《坚硬的稀饭》)
   ⑾梅弯着腰把手里的蝴蝶轻轻地放在草坪上,用怜惜的声音说:“可怜, 不知道哪个把你弄成了这个样子!”
(巴金《家》)
   ⑿这时候,最热闹的要数树上的蝉声和水里的蛙声。但热闹是他们的,我什么也没有。
(朱自清《荷塘月色》)
   ⒀我在朦胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云。
(鲁迅《祝福》)
   ⒁四周笼罩着渐次加深的暮色,使人仿佛置身于巨大的宝蓝色的玻璃器皿之中;河中景物仍可一一辨认。低头看水,绿波白浪,抬头望岸,黛树紫苇;鸥鸟双翅灰白的飞剪,迅捷上下,仿佛要用锐剪剪破夜色;塘鹅鸣声自隐处传来,似惊喜交加,为多瑙河下游的自然风光增添着情趣。
   ⒂文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》。
6.下列成语中,其含义有的用了比喻,有的用了夸张,有的用了借代,请加以辨析。
    油光可鉴          赴汤蹈火         囫囵吞枣          花枝招展
    虚怀若谷         水深火热          绞尽脑汁          坦荡如砥
7.请把下列句子,组成四组对偶句。
⑴风鸣两岸叶             ⑵明月松间照
⑶野径云俱黑             ⑷月涌大江流
⑸清泉石上流             ⑹江船火独明
⑺今上岳阳楼             ⑻雪尽马蹄轻
⑼草枯鹰眼疾             ⑽昔闻洞庭水
8.试分析汉民族飞白辞格产生的审美基础。
第四节 修辞格的综合运用与常见问题分析
    一、修辞格的综合运用
修辞格的综合运用是指在一个语言片段中,两个或两个以上修辞格的同时运用。在语言实践中,有时是各种辞格单独使用,而更多的时候是几种方式综合运用。修辞格综合运用得好,可以把事物记叙得更加具体生动;把道理阐述得更加深刻透彻;把感情抒发得更加真切动人。
    修辞格的综合运用大致有连用、兼用、套用三种方式。
(一)辞格的连用
辞格的连用是指在一个语言片断中,有两种或两种以上的修辞格连续使用。并且,彼此互不交错,互不包容,仅仅是一个接一个地使用。修辞格的连用又分异类连用和同类连用两种。
1、异类连用,即不同辞格的连用。
惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什
么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默
呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
(鲁迅《记念刘和珍君》)
在这段文字中,先用对偶、反问,然后是反复、对比。四个修辞格连用,语言生动,充分抒发了作者对反动政府的反动行径无比愤怒的感情。
八月中秋月儿圆,美酒香食共婵娟;秋风送爽许心愿,健康幸福样样全;愿愿愿,家庭甜蜜似甘泉,事业再攀新顶点
                          (手机短信)
这个手机短信中,“秋风送爽许心愿”用了比拟修辞手法;“愿愿愿”是用了反复的修辞手法;“家庭甜蜜似甘泉”用了比喻的修辞手法。几个辞格连用,表示了美好的祝愿。
2、同类连用,即相同的辞格的连用。
女儿像山中的果子河边的花,疯了秧的瓜蔓儿一样野生野长,
他不敢吭一声。
(刘绍棠《瓜棚柳巷》)
这段文字连用三个比喻“山中的果子”,“河边的花”,“疯了秧的瓜蔓儿”来形容女儿的生长。
中秋之夜,我在月宫为您,我亲爱的朋友设宴,准备了丰盛的
晚餐:清蒸浪漫,红烧祝福,水煮团圆,油炸快乐糕,真诚温馨
汤,十分开心果,温暖幸福酒,敬祝中秋快乐!
                       (手机短信)
这个手机短信中,“清蒸浪漫,红烧祝福,水煮团圆,油炸快乐糕”,四个拈连手法连用,巧妙风趣,自然浑成。
(二)辞格的兼用
    辞格的兼用是指在一个语言片断中,有两种或两种以上的修辞格,从甲角度看是甲修辞格,从乙角度看是乙修辞格。或者说是一种修辞形式通过另一种修辞形式来实现,一种表达形式兼有多种辞格。例如:
这时,春风送来沁鼻的花香,满天的星星都在眨眼欢笑,仿佛
对张老师那美好的设想给予着肯定和鼓励。
刘心武《班主任》)
这段文字中“满天星星都在眨眼欢笑”既是拟人,又是夸张,拟人兼夸张。
她们从小跟这小船打交道,驶起来就像织布穿梭,缝衣透针一
般快。
(孙犁《荷花淀》)
这段文字是比喻和夸张兼用。
六月十五日,天热得发了狂,太阳刚一出来地上已经像着了火
(老舍《骆驼祥子》)
这段文字中的“天”既有人的性格,用了拟人手法,又用了夸张的手法“发了狂”。
(三)辞格的套用
辞格的套用是指在一个语言片断中,一种修辞格又包含着其它辞格,形成包容关系。例如:
赤日炎炎似火烧,田中禾苗尽枯焦;
  农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
(《悯农》)
这首诗中“火烧”,“汤煮”是比喻;“尽枯焦”是夸张;“炎炎”是叠字;“公子王孙”是借代;“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”是对比。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
  嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
  间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
                               (白居易《琵琶行》)
这段文字中,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”,“大珠小珠落玉盘”用了比喻辞格;“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”既用了对偶辞格,又用了通感辞格,同时还用了比喻辞格。
碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。 晓来谁染霜林醉?总是
离人泪。                          (王实甫《西厢记》)
列锦、比拟、衬托,五光十色。
漓江的水真静啊,静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清
啊,清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊,绿得仿佛那是
一块完整无瑕的翡翠。
(陈淼《漓江春雨》)
三个句子构成了排比格,其中第三句又包含着比喻。
四嫂:“也没什么难懂的,反正说的都离不开修沟,修沟反正是
好事,好事反正就得拍巴掌,拍巴掌反正不会有错儿,是不是?
老太太!”
(老舍《龙须沟》)
排比、顶真、反复,你中有我,我中有你。
这晚,她的独舞《雀之灵》,确实已臻于艺术的化境,双臂柔若
无骨,身体软如云絮;舞姿轻灵、轻盈、轻俏、轻巧,如深山的
月光、如树梢的微风、如小巷的晨曦、如荷叶的圆露。让人如饮
干醇,醉得难以自抑。
                               (尤今《圆梦的翅膀》)
这段文字既是排比,同时构成排比的每一个分句又是比喻句。
排比套着比喻。
修辞格的连用犹如炮弹连发;兼用使水乳交融,意味深长;套用则使火力集中,气势加强。修辞格的连用、兼用、套用,不是泾渭分明地分别使用的,而往往是互相交织在一起,综合使用的。分析的时候要分清主次,灵活细致,不能顾此失彼。
二、修辞中常见问题分析
    修辞是为了提高表达效果的,是为了把话说好,说美。但有时信息发出者的意图往往不能十分传神、十分达意地为接收者所接受,究其原委,修辞不当是一个重要的原因。如:刘晓星的《不是我而是风》(《芙蓉》1990年第3期)中有这样一段描写:“这是一个小包厢,落地式豪华电风扇将滚烫的热风漩到我的身上。铺在圆桌上的印花白桌布干净得让人透不过气来,上面摆着一盆小塑料盆景,一株俗而古老的迎客松;壁上挂着一帧色调温暖得令人想自杀的油画;红枫叶丛映衬着莎翁的故乡。”这段文字令人费解,不知作者在传达一个什么样的信息,“干净”却又“让人透不过气来”,“温暖”却又“令人想自杀”。这样的修辞活动是失败的。修辞中常出现的问题有以下一些。
    (一)韵律搭配不协调
    1、声韵不和谐。
声韵和谐的文字给人以赏心悦耳的感觉,而不和谐则失去了汉语语音的音乐美的特色。例如:
“李老太日见老态行动也不了。”其中“老太”和“老态”,“行动”和“行”读音相同,读起来很别扭。
②“石不烂抬起头,穷岭上,红灯出。”最后一字是“出”,和前句的“上”不押韵,显得很不和谐。末句改为“红灯亮”就顺口多了。
2、平仄不协调
平仄不协调就不能使语句形成抑扬顿挫的跌宕美。例如:
①“乌鸦高飞天空当中”。句中字字平声,毫无变化,读来乏味。
②“厂党委领导采取选举法。”句中字字仄声,拗口难读。
③“人民团结创造世界。”这句话中字调虽有平仄,但平仄排列呆板,仍不能体现抑扬之美。
3、音节不匀整
音节不匀整给人以跛脚走路不稳当的感觉。例如:
①“放眼望去小河时而宽,时而狭窄”。“宽”是单音节,配“狭窄”双音节就显得不匀整。
“他的命就是数学。”“命”单音节,“数学”双音节,不匀整。
(二)词语选用不精当
1、词语表意不确切
词义不确切,有时会造成歧义现象或表意含混不清。例如:
①“这不单单是因为做了县委副书记的女人,身份地位都与这位原人武部长的地位旗鼓相当,平起平坐。”句中“女人”的词义不确切,是指某个女人做了县委副书记,还是做了县委副书记的夫人,叫人捉摸不透,产生歧义。
②“短斤缺两,在这个自由市场,天天都有,大家也就不以为然了。”“不以为然”是不赞成,不同意的意思,这里应改为“习以为常”或“不以为奇”。
③“事情来得太突然,时间紧急,他们找不出话来相互安抚。”“安抚”是“安顿抚慰”的意思,应改为“安慰”。
2、词语色彩不恰当
词语色彩选用不恰当,作者的感情就不能很好地表达出来。例如:
①“不过我的心境也很复杂,我虽然不高兴他的愚蠢,但我又爱他们的愚蠢。”(郭沫若《屈原》)“愚蠢”是贬义词,用在“他们”(指劳动人民)身上不合适,因此,作者改为“厚道”。
②“爹,您今晚下榻在谁家呢?”“下榻”一词书面色彩较重,且多用于地位较高的人物,用在这种口语色彩较强的句子中就很不恰当。
③“汪老师热情中肯地对苏静同学提出了正确而尖刻的批评。”“尖刻”是贬义词,用来形容老师对学生的批评是不恰当的,应改为“尖锐”。
(三)句子表达不流畅
1、句式选择不恰当
汉语句式较多,使用不同的句式会产生不同的表达效果。有时选用句式不当会造成表达不畅。例如:
①“但是他想到了重要的事情,为此而来的,也就耐着性子。”第一分句用的是变式句,定语“为此而来的”后置。可是后置的定语夹在两个分句之间,反而使句子不顺畅了。
②“他为哥儿和哥儿的姊妹兄弟们不休不歇地歌唱。”此句状语较长,若把作状语的介宾短语后置,句子会显得简洁、明白。
将军一面走,一面四下里看看,这劳动的场景深深感动了他
2、句意表达不简练,句意重复,或同义词语堆砌。例如:
①“这次会议十分重要,会议开得十分有意义,十分成功,是一次具有重要意义的会议。”同一个意思,反复说,显得  嗦累赘。
②“你看,那一只只璀灿夺目、熠熠闪光、银光四射、晶莹耀眼的国产手表,构成了一幅幅五彩缤纷的图画”用了很多形容词堆砌在一起,却并未加深“国产手表”的漂亮程度。
3、句子表达不连贯,句子和句子之间缺乏连接,产生脱节现象。
例如:“由于树木茂密,我们的骑兵队伍起初没有被发现,直到听见了马啼声,山上的敌军才鸣枪报警。”前两个分句叙述的对象是我军,后两个分句叙述的对象则是敌军,中间没有过渡,造成前后脱节,语意不连贯。
(四)辞格运用不恰当
1、辞格误用
在使用某一辞格时,没有注意到该辞格的结构特点,或形式与内容不相吻合。例如:
①“他的弟兄姐妹很多,已有两个‘五角星’,两枚大学‘校徽’。”在这句话中,作者本想使用借代手法,但借体与本体之间并不存在密不可分的联系。句中的“五角星”与“校徽”指代的对象含糊不清。
②“天空中的一轮明月像革命先辈的事迹照亮了我回家的路。”这句话使用了比喻,但不是用具体的形象的事物来说明抽象的东西,而是用抽象的“革命先辈的事迹”来比喻具体的“明月”。因此,不但起不到积极的作用,反而叫人难以理解。
③“走进大门一看,啊,这里的一切是多么优美!高大的楼房,黄墙灰瓦。广阔的操场,碧绿的草坪,平平整整,挺拔的松树……真使人心胸为之一畅!”这似乎是一个排比句,但不符合排比的要求。“高大的楼房”,“广阔的操场”,“碧绿的草坪”,“挺拔的松树”结构相同,可组成排比,但由于中间又插入“黄墙灰瓦”和“平平整整”,反而破坏了结构,使这个排比不伦不类。
2、选料不当。
指选择的语料的色彩或意义不恰当。例如:
①“他看完精彩的文艺演出,兴高采烈地走着回家,星星阴森森地眨着眼睛,青蛙在稻田里快乐地歌唱。”这里使用了衬托的辞格,但衬托所用的语料选错了。兴高采烈的心情,却用“星星阴森森地眨着眼睛”来衬托、适得其反。
②“从走廊的那一头,走出白求恩和奥布莱安,记者们像捕获到野兽似地扑上前去采访。”用“捕获到野兽似地”比喻“记者围住白求恩”,用作喻体的语料极不符合人们的感情,叫人难以接受。
以上,我们简述了修辞中经常出现的一些问题,对这些问题应当充分地注意。我们要在语言实践中努力学会正确使用修辞,使自己的语言表达水平不断提高。
               思考与练习六
1.谈谈修辞中由于文化差异常出现的问题有哪些?
2.改正下列句中修辞不当之处,并说明理由:
   ⑴表现在作品里,歌颂的是人民,诽谤的是鬼子、汉奸和地主。
   ⑵这次成人仪式,十八岁以下的都没参加,十八岁以上的都参加了。
   ⑶备课改作伴星月,拔尖补差无休歇。
   ⑷我们相处的时间很短,友谊更加不深,也就没有什么好谈的了。
   ⑸这是个什么问题呢?这个问题是把自己列在哪一边看问题的问题,这是认识问题、分析问题以至处理问题的根本问题,亦即立场问题。
   ⑹如果有了这样的胸怀,还有什么容不下的东西呢?就能听取别人的意见并改正自己的缺点和错误。
3.比较下列各例中的“改句”和“原句”,谈谈为什么这样修改:
        A.电闪,雷鸣,雨吼,充满了空间,说话几乎听不到。(改句)
   ⑴
        B.电闪、雷鸣、雨吼,充满了书房,说话几乎听不到。(原句)
                                       (茅盾《子夜》)       
A.原来她的房子被炸毁了,她在山里搭了个窝棚,窝棚又被炸
⑵      了。(改句)
   
         B.原来她的房子被炸毁了,又在山里搭了个窝棚,但窝棚又被炸毁了。(原句)
(魏巍《谁是最可爱的人》)
        A.武震一到桥头,先听见一片人声,连哭带叫地从桥南头滚过来,转眼就有无数朝鲜人从烟火里涌出来,……(改句)
   ⑶
        B.武震一到桥头,先听见一片人声,鬼哭狼嚎地从桥南头滚过来,转眼就有无数朝鲜人从烟火里涌出来,……(原句)
(杨朔《三千里江山》)
4.分析下文中的修辞格运用情况,及在表达作者意图时所起到的作用。
有一种人“生下来就过时” (王蒙)
     第一个人出来了,他说:“啊,我真痛苦!我为人类的愚蠢而痛苦,为体制的缺陷而痛苦,为民族的痼疾而痛苦,为许多痴男怨女而痛苦,为所有被冤枉至死的人而痛苦…”
     第二个人出来了,他说:“啊,我真快乐!我为男男女女、国国家家、吃吃喝喝、忙忙碌碌而满意而幸福而大喜……”
     第三个人出来了,他说:“我真伟大!我是英雄!我要力挽狂澜,我要为人类而燃烧,我要为你们钉到十字架上,我要用我的光辉照亮黑暗。如果现在没有光,我就是光;如果现在没有热,我就是热;如果现在没有粮食,我就是粮食;如果现在没有雨露,我就是甘霖!”
     第四个人出来了,他说:“我是混蛋,我是白痴,我是毛毛虫,我是土鳖……”
     第五个人整天憋气,他说:“我是炸弹,我是利刃,我是毒药,我是狼,我是蛇,我是蝎子……”
     第六个人一出来就向大家鼓掌,于是大家也向他鼓掌,于是他再向大家鼓掌,后来大家都累了,打盹儿了,他也不知道到什么 地方去了。
     第七个人一出来就喊:“我是好人,我是好人,我是好人……”
     第八个人没有说明他是什么 不是什么,他只是做他能够做和必须做的事情。他碰到了好事便快乐 ,碰到了坏事便皱眉。该思考的时候便思考,没考虑出个结果来就承认自己没有想好。和别人意见不一致了,他也只好说了是不一致,和别人意见一致了,他也就不多说了。有人说他其实很精明,有人说他本来可以 成为大人物,但是胆子太小了,没有搞成。有人说他其实一生下来就过时了。

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