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第二部分修辞(第一单元 修辞与修辞学)

发布时间:2013-01-03  来源:原创  作者:主编:徐乐军 熊畅 副主编:孙汝建 彭秀海 孙益民 参编:张鹏飞 周炫 方莉玫 贾米勤 吴月 蒋志宏  发布者:网络秘书  浏览次数:1055  
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 第二部分修辞
 
第二单元常用修辞格
一、歧解伸缩婉曲讳饰
二、衬跌衬托对比
三、夸张讽喻比喻
四、象征比拟借代
五、倒反双关拈连
六、顶针回文回环
七、对偶排比层递
八、反复转品飞白
九、释语节缩镶嵌
十、拆字叠字炼字
 
第三单元修辞障碍
一、语言障碍
二、言语障碍
三、文化障碍
四、心理障碍
 
第一单元修辞与修辞学
 
案例导入
20世纪90年代中期,修辞与文化国际学术讨论会在江阴召开,会议期间,中国修辞学会副秘书长孙汝建教授率会议代表到华西村考察。华西村党委书记吴仁宝致欢迎辞。他说:“欢迎中外修辞学家的到来,我不懂修辞,我猜想,修辞就是要求人把话说好,说得别人爱听,是吗?”你说,吴仁宝讲得对吗?
能力目标了解现代修辞学基本理论,恰当运用修辞技巧,使语言表达准确、鲜明、生动。
 
知识点
修辞与语言、言语、语体、语境、文化、心理的关系;常见修辞格的运用;选词炼句的技巧;避免言语病的出现。
 
一、修辞的含义
 
“修辞”既是一个动词,也是一个名词。作为动词的“修辞”是指修辞活动或修辞过程,作为名词的“修辞”是指修辞规律或修辞学。
修辞活动或修辞过程,是指人们在特定的言语环境中根据题旨情境,运用有声语言对言语作品进行加工的活动过程。也就是说话和写作时对语言要素进行选择、加工以提高表达效果的活动过程。
修辞规律是指运用语言规则把话语说得通顺或说得生动形象的方法和技巧,把话说通顺属于消极修辞,把话说得生动形象属于积极修辞。
研究修辞规律的学科就是修辞学。传统修辞学研究选词炼句、辞格等,所谓选词炼句是一种互文现义,即选择词语和句子,锤炼词语和句子。选词炼句的过程就是对词语和句子反复推敲的过程。
传统修辞学的研究对象是选词、炼句和辞格,现代修辞学在传统修辞学的基础上,研究范围有所拓展,它不仅研究选词、炼句和辞格,还研究篇章修辞,研究修辞与语言、言语、语体、语境、文化、心理、信息、审美等的关系,它的理论和方法是从与修辞学相关的边缘学科中汲取的。现代修辞学可以分为表达修辞学和接受修辞学(阐释修辞学)、积极修辞学和消极修辞学、心理修辞学、文化修辞学、信息修辞学、审美修辞学等分支学科。
 
二、修辞与语言
 
语言又称民族语言。它相对于无声语言而言称为有声语言,相对于人工语言而言称为自然语言。有一首歌,歌名叫《爱我中华》,歌词中有“五十六个星座,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家,五十六种语言,汇成一句话,爱我中华爱我中华爱我中华”。这首歌由乔羽作词,徐沛东作曲,是1991年召开的第四届中国少数民族运动会的会歌。谱曲时广泛采用广西、云南等地少数民族的音调。这首歌脍炙人口,多次在中央电视台的春节联欢晚会上演唱,还被编入初中生音乐教材,并且名列31首被“嫦娥一号”搭载的歌曲之中。乔羽《爱我中华》歌词的瑕疵在于:“五十六种语言汇成一句话。”我国有56个民族,有多少种语言?有三种说法:73种、80种、100种左右。总之,不是56种。除回族、满族已全部转用汉语外,其他53个民族都有自己的语言。有些民族内部不同支系
还使用着不同的语言。我国不同民族的语言分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系这五个语系。
 
 
语言就像一张纸,纸有两面。语言这张纸也有两面,一面是语音,另一面是语义。语言是语音和语义相结合的符号规则系统,是语音和语义的结合体。语言这张纸不论怎样剪裁,不论剪裁成多少种单位,它始终是语音和语义的结合体。语素、词、词组、句子、句群这五级语言单位,就是语言学家从语言这张纸上剪裁出来的由小到大的单位,它们始终是语音和语义的结合体。
语言是一种符号,属于听觉符号。世界上的符号大体分为:①视觉符号,如交通上用的红绿灯、记载语言的工具文字;②听觉符号,如语言、军号;③触觉符号,如盲文;④嗅觉符号,如气味。语言是由各种规则组成的符号系统。语言的内部有语音、词汇、语义、语法四个要素,这四个内部要素有各自的规则,如语音规则、词汇规则、语义规则、语法规则,这些规则组成了语言的符号系统,修辞不属于语言系统的内部要素。
文字是由字形、字音、字义组成的记录语言的书写符号系统。语言不同于文字:①语言属于听觉符号,文字属于视觉符号;②语言是第一性的,文字是第二性的,即语言产生在先,文字产生在后;③语言是用来记录思想的,文字是用来记录语言的,因此,语言是思想的符号,文字是语言的符号,也可以说,文字是思想的符号的符号。一个民族肯定有自己的语言,但不一定有自己的文字。在我国,汉字不但是汉族的文字,也是全国各个少数民族通用的文字,是在国际活动中代表中国的法定文字。55个少数民族中,除回族、满族已不使用自己民族的文字而直接使用汉字外,有29个民族有与自己的语言相一致的文字。因为有的民族不只是使用一种以上的文字,如傣语使用4种文字来记录,景颇语使用2种文字记录,29个民族共使用54种文字。文字的形、音、义可以作为修辞手段来运用,形成特定的修辞效果。
 
三、修辞与言语
 
言语是对语言规则的具体运用。如果说语言是棋谱,那么,言语就是运用棋谱下棋。言语包括言语活动、言语作品、言语能力。
言语活动又称言语过程。如我对小张说:“你好!”小张听到后笑了笑。这个交际过程包括五个阶段:想说——说出——传播——接受——理解。在这五个阶段中,下列五个因素分别起作用:心理——生理——物理——生理——心理。即,想说阶段是心理因素起作用,说出阶段是生理因素起作用,传播阶段是物理因素起作用,接受阶段是生理因素起作用,理解阶段是心理因素起作用。用言语链可以描述为:想说(心理)——说出(生理)——传播(物理)——接受(生理)——理解(心理)。研究言语活动或言语过程,就需要涉及心理学、生理学、物理学的相关知识。
言语作品就是说出来或写出来的话语和篇章。话语是口头言语作品,篇章是书面言语作品。
言语能力是指听、说、读、写、译。听、说涉及口头语言,读、写涉及书面语言;说、写属于表达,听、读属于接受;译有口译、笔译、互译。互译分为母语与外语的互译、母语中的文白互译。
修辞属于言语活动过程的一部分,修辞的对象包括:①外部言语。即说出的话语或写出的篇章。②内部言语。即在“腹稿”中思考的话语,可以称为潜话语修辞。目前的修辞学只研究前者不研究后者,也就是说,目前的修辞学只研究外部言语的修辞问题,尚未研究内部言语的修辞。其实内部言语也有修辞过程,它会随着脑科学的发展而发展。内部言语也是言语作品,未进入人际之间的交际,它是个体的内部交际,它通过修辞活动或修辞过程可以形成外部言语作品,然后再对外部言语作品反复推敲,把相对定型的言语作品也就是修辞作品呈现在听话人或读者面前,这就是修辞活动或修辞过程。修辞可以定义为人们在特定的言语环境中根据题旨情境,运用有声语言对言语作品进行调适产生修辞作品的活动过程。
 
四、修辞与语体
 
修辞作品总是以特定的语体形式出现的。修辞作品可以是口头语体,也可以是书面语体,书面语体分为政论语体、文艺语体、科学语体、事务语体。
有人把口语看作是说出来的言语,把书面语看成是用文字写出来的言语,这种看法是不全面的。口语与书面语是两种不同的语体。
口头语体是在“面谈”交际情境下形成的,它又可以分为谈话语体和讲演语体。谈话语体是人们相互交谈的一种语体,讲演语体是个人独自讲话的一种语体。
口头语体的特点是:使用活在人们口头上的词语,包括方言词、俚俗词、歇后语、谚语等。词语丰富多彩,通俗易懂。在句法上,以短句、不完全句最为常见,较少使用关联词语。在修辞格上,多用比喻、夸张、反问、设问等修辞方法。表达往往具有跳跃性,充分利用语音、词汇、语法系统中的种种表情成分作为表达的辅助手段,具有广泛性、生动性、多变性、简略性的特点。但是,谈话语体与讲演语体也有差别:谈话语体由于是相互交谈,因此对语境的依赖性较强,多用省略。在语音上往往夹有非语言成分,音素允许有脱落现象。讲演语体由于是个人讲话,对语境的依赖不强。在语音上,要求清晰而标准。
书面语体的特点是:书面语体是适应交际的需要,在口头语的基础上经过加工而形成的。它较多使用书面化的词语,包括古语词、成语、外来词、术语等。在句法上,较多地使用长句、完整句和关联词语。在语音上,尽可能避免非语言成分。书面语体具有体系化、严密性的特点。
口头语体和书面语体既有联系又有区别。
口头语体和书面语体的联系表现在:书面语体是在口头语体的基础上发展起来的,在某些语言材料的运用上往往有交叉现象。例如口头语体用短句,书面语体也并不都用长句;某些科学术语常见于科技语体,也常见于从事该专业的人的口头上。
口头语体和书面语体的区别是:书面语体对所有语言材料加工的程度比口头语深,力求规范,排斥多余部分和不必要的重复部分。
 
五、修辞与语用
 
语用是对语言的理解与运用,研究语言理解与运用的学科就是语用学。语用学研究特定语境中的特定话语,特别是研究在不同的语言交际环境下如何理解语言和运用语言。
语用学这个术语,最早是由美国逻辑学家莫里斯在1938年出版的《符号理论基础》一书中首先使用的,莫里斯研究符号理论,提出把符号学分为三个部分:语形学(即句法学),研究符号与符号之间的关系;语义学,研究符号与所指之间的关系;语用学,研究符号与使用者之间的关系。语用学作为一门新兴学科得到确认,是以1977年在荷兰正式出版《语用学》杂志为标志。
语用学研究的内容分为小语用、中语用、大语用。
小语用是与句法有关的语用问题。包括主题、述题、焦点、表达重心、语气和口气、评议以及与语用有关的句式变化、语序变化等问题。
中语用包括言语行为、语境、指示、预设、语用含义、会话含义、合作原则和礼貌原则、话语结构等。这是目前国内语用学界基本公认的语用学研究对象。
大语用被莱文森称为广义语用学。包括社会语言学、心理语言学、文化语言学、神经语言学等许多学科或分支下的内容。
语用学主要研究语言使用者与语言的关系。已经形成语用原则(如合作原则和礼貌原则)、言语行为理论、信息结构等方面的理论。传统修辞学主要研究词语的锤炼、句式的选择和修辞格的运用。可以说,语用学从交际的角度研究遵循哪些大的原则方可以使语言的使用达到更好的效果。而修辞学则多从语言表达的角度出发,讨论采取哪些具体的手段方可以使语言更加优美更加有说服力,它研究的是具体的手段。
语用学与修辞学都是研究语言运用,但是两者是有区别的:第一,研究目的不同。语用学注重解释性,目的在于分析语言运用的原则,建立意义解释理论,寻找语言运用的规律。修辞学注重规范性和实用性,注重研究修辞手段与技巧;第二,研究方法不同。语用学注重理论解释和推理分析,修辞学注重运用归纳的方法,如修辞格的确立、语言变异的表现方式等;第三,研究对象不同。语用学以言语行为、会话结构、预设、含义、指示语、信息结构等为具体研究对象。修辞学以辞格、句子、词语的交际特色、语体风格等为具体研究对象。第四,研究的角度不同。修辞学和语用学都是研究语言运用的,但修辞学只从编码的角度来研究,语用学则既从编码的角度,也从解码的角度来研究。
 
六、修辞与语境
 
语言规则的运用离不开语言运用的环境。语言运用的环境又称语境、言语环境、语言环境。语境可以分为大语境和小语境,大语境包括语言运用的时代、社会、文化背景,小语境包括具体运用语言的时间、地点、场合、交际双方、话题、具体情境。语境还可以分为主观语境和客观语境,主观语境是指交际双方,也就是表达者和接受者。客观语境是指语言运用的时代、社会、文化背景,以及语言运用的具体时间、地点、场合、话题、情景。“把生产搞上去,把人口降下来”是宣传计划生育的标语,有人把它刷在火葬场的围墙上就会产生不同的效果。“文革”时期,西部山区经济很困难,山民不识字,用化肥袋做短裤,屁股后面写着“净重25公斤”,前面写着“有效期两年”,同样的话语在不同的言语环境中意思就发生了变化。
修辞活动离不开题旨情境,题旨就是话语的主旨,修辞活动是围绕题旨来展开的。修辞活动是在特定言语环境中进行的,言语环境包括具体的交际情境因素。
 
七、修辞与文化
 
什么是文化?一棵小树苗,长在荒郊野外,它不是文化,把它移栽到自己家的庭院里,它就成为文化。前者具有天然性,后者具有人为性,所以,天然性和人为性是区分文化和非文化的第一标准。那么,具有人为性的是否都是文化呢?不全是。感冒了打个喷嚏,是自然的人为,它不是文化。开会的地点改变了出个通知,这是故意的人为,出通知的行为和通知本身都是文化。因此,自然的人为和故意的人为是区分文化和非文化的第二标准。文化可以定义为“带有故意人为的过程与结果”。文化有先进和落后之分,有雅俗之分,有高下之分,“先进的”“雅的”“高的”文化就是“文明”。我们平时常说“文化是物质文明和精神文明的总和”,也说“文化是物质文明、精神文明和制度文明的总和”。其实,文化还包括非文明的文化。国内外关于文化的定义相当多,有200多种,分类也相当的繁杂。文化有不同的形态,有物质的,精神的、制度的,社会方式的,民族的,习俗的,语言的,文字的,思想观念的,科学的,技术的,正式的,非正式的,文学的,艺术的等。文化又有大、中、小之分,大体上说,大文化是物质文明,中文化是精神文明,小文化是文学艺术。
修辞活动要借助于语言工具来进行,语言是一种文化,又是传播文化的工具,修辞活动中对话语的反复推敲,渗透着文化的创造者——人的各种因素,也渗透了语言本身的文化因素以及语言运用所依赖的言语环境所包含的文化因素。
不同的文化背景的人对语言有不同的解读。普通话说“两个人抬了一只猪”,有的方言却说“两只人抬了一位猪”。巴金的小说《家》写道:“鸣凤长着一副瓜子脸”。南方人说,鸣凤很漂亮。北方人说鸣凤不漂亮。因为那时南方人常嗑西瓜子,而北方人常嗑葵花子。南方人认为鸣凤长着一副西瓜子脸,当然漂亮。北方人说鸣凤长着一副葵花子脸,有什么漂亮的?“批评与自我批评”,在西方有人翻译成“你骂我,我骂你,最后自己骂自己”。
此外,修辞与心理、信息、审美有着密切的联系。修辞活动的主体是运用语言的社会人,人的心理因素会支配和制约修辞活动;修辞作品所传递的信息必须符合适度原则;修辞活动中人的审美情趣会反映在修辞作品中。
 
【知识链接】
修辞方法
修辞方法包括两层意思,一是修辞方法论,二是修辞的具体方法或技巧。传统修辞学所讲的选词炼句、句式的选择、辞格的运用隐含在修辞方法之内。
词语是表达意义和组成句子的基本单位,句子是基本的交际单位,修辞活动中要对词语和句子反复推敲,达到准确、鲜明、生动、简练的要求。选用词语常见的方法有:一是把握词语的含义。词语的含义有两种:一种是概念意义,它是词语固有的意义;一种是在特定的题旨情境中产生的语境意义,是表达中临时赋予的意义。词语选用合适与否,首先得考虑词语的含义。如选用同义词语时必须重视细微的差别,准确地反映客观事物的特征。二是突出感情色彩。词语的感情色彩有褒义、贬义、中性之分,有的词语在使用时的感情色彩与词语本身的感情色彩完全一致,有的词语感情色彩在使用中会发生变化,褒义变为贬义,贬义变为褒义,中性变为褒义或贬义。在褒贬词语的选择上要反复琢磨,推敲再三。三是注意语体色彩的协调。语体是适应不同交际对象、内容、目的和环境的需要而形成的语言表达体系。语体是语言运用过程中产生的,可分为口头语体和书面语体。口头语体又分为日常谈话语体和讲演体,书面语体又分为文艺语体、政论语体、科学语体、公文语体。口头语体的词语通俗活泼,书面语体的词语庄重典雅,两者各有各的风格。四是重视选用虚词。虚词一般没有词汇意义,但它们在词句中出现的频率相当高,恰当地选用,能增强语言表情达意的效果。孤立地看,虚词词义很空灵,但在一定的语境中,它表达的内容往往是实词代替不了的。五是考虑词语的搭配。词语有没有表现力,只有放到具体的语境中去考虑。适切语境,与前后词语搭配,与上下文词语相互呼应,一个极普通的词也会显出神韵,放出异彩。否则,不管堆砌多少漂亮的词语,文章也不会因此而美妙。词语的配合要注意同义相别、反义相对、两义相辅、同素相配、同词复现等现象。
词语的锤炼是词语选用的深化。锤炼的本质是将寻常词语艺术化,使之获得不同于常规的意义和用法。常见词语锤炼的方法有以下几方面:一是寓繁于简。在词语运用中用最经济的语言表达最丰富的内容,使词语达意表情,意境深远。二是寓静于动。用表示动态的词语去表示静态的事物,使静态事物充满神韵,栩栩如生。三是带有感受。选用的词语在表现客观事物的同时还带有人的主观感受。四是词性活用。在一定语境中突破常规用法,临时改变词语的词性。五是注意声音的配合。声音配合得当,和谐优美,铿锵悦耳,以优美的节奏和旋律来增强表现力,提高艺术性,给人以美的享受。语言的音乐美主要表现在音节整齐匀称、声调平仄相间、韵脚和谐自然、叠音优美传神。
句式是指在结构或语气上具有某种特点的句子形式。不同的意思可以用不同的句式来表达,同一个意思,也可以用不同的句式来表达。我们把这种表达相同或基本相同意思而结构不同的句式,称为同义句式。修辞中的句式选择,实质上是指这种同义句式的选择。比如:常式句和变式句、整句和散句、紧句和松句、长句和短句、肯定句和否定句、主动句和被动句、直陈句和疑问句等,这些同义句式修辞效果往往不同,在风格色彩、表达形式上存在着差异。人们在进行选择时,要适应不同的交际目的和交际场合,根据一定的语境,选择最能表达题旨情境的句式。
辞格中包含了选词炼句和句式选择的具体方法,辞格不但可以单独使用,还可以兼用、套用、连用。
 
【自测题】
1.解释下列概念
语言、言语、语体、语境、文化、符号、语用
2.论述题
1)修辞和修辞学。
2)修辞与语言、言语、语体、语境、文化、心理、信息、审美等的关系。
3)口头语体和书面语体的联系和区别。
4)语言和文字的关系。
5)修辞常常采用哪些方法?

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